从哲学的角度解释何为“道”何谓“道

Answer 1

道在百年前主要是探寻天地事物规律的，老子《道德经》就是这样的书。
道是一不二是玄妙的，道又是是一有二的，这道状是玄之又玄的，道是一而二、二而一的道，道是一体可分的道，万物有道，万物都存在着一而二、二而一的现象，它是道的玄妙生出的玄妙，这玄妙我们不知它有无目的，为什么会如此，但这一而二、二而一的现象是存在着的，道最明显的特性就是一而二、二而一的。
老子发现事物中有对立统一的现象，他在《道德经》中的有无、高低、黑白、福祸、生死等事物中的对立现象中说明事物中的一而二、二而一的关系是紧密相联的，一能变成二、二能变成一。
老子道的一而二、二而一的特性可能比马克思的事物中的对立统一规律更科学，马克思的对立统一的规律在说明事物的二面性上没老子说的详细，也许老子说过了他不便多重复。
事物中不仅仅有对立的一面，还有相依存相联系的一面，万事万物只有一物的先后的运动的分别，对立只是表象，这表象也不全部都是，比如公和私，公是大家的私，公私对立只是个人的私和众人的私的人数多和少的分别，公和私从量上看也不相等，还有精神和物质也不相等，量不相等的对立与阴阳特性不合，本来是一物运动中的多个现象不是单个对立现象可说明的。
一物运动的一而二、二而一的现象与事物中的对立统一现象不同，老子讲一物中的变化，对立统一里的战场上的矛和盾不是一物的运动，它可以是今天张军的矛明天又是李军的矛，它可以是今天是王军的盾明天又是郑军的盾，没同一事物固定，讲对立统一有些浮光掠影。
老子说道有一而二、二而一的特性没有生死对立，没有有你无我有我无你的对立，本来是一物，那有势不两立。
万物由道所生，道在万物中，万物有道性，万物中有一而二二而一的规律。道是无极和太极，无极的道和太极的道是一个道，它们是二又是一。
万物在未变化成它物前都存在着未生之物和有生之物，这二物是一物。物的一而二二而一的特性导致物万变不离其中万变不离道的特性，道生一，一生二，二生三，三生万物，一生二时就有早迟老嫩的分别，这产生对立现象，可这种对立现象又复归于道的，是一而二二而一的，是既有分别又无分别的。
道有一而二二而一的特性，对这老子在道德经第二章中用“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”来形容它说明它。道生万物，万物离不开道，万变不离其中，万变不离一而二二而一。

Answer 2

从哲学角度看，道就是一种意识。
道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。