科学抽象发生有哪些主要途径

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人们对客观事物的认识过程，仕往是从个别到一般，即由具体到抽象；然后再从一般到个别即由抽象到具体的辩证过程，换句话说，就是由感性的具体到抽象的规定，再由抽象的规定上升到思维中的具体，这就是科学抽象亦即理性思维的基本过程。 　　感性的具体，是人在实践中得到的对于客观对象、具体事物的感性直观，直接呈现于我们感官面前，将其作为一个整体而加以统摄，形成一个“完整的表象”。这是整个认识过程的起点，可以说是人类认识的一 　　 科学抽象
种朴素的辩证功能。但是，这种生动具体的表象，只是一种浑沌的整体，还无法对事物的本质及其关系作出清晰的、深刻的、全面的说明。因此，这种“感性的具体”，本身又很不“具体”。例如，人们在日常生活中，直觉感知到的昼夜交替、太阳升落，这是很具体的现象，但这种直觉是的、笼统的，相对于天体运动规律的认识来说，这种直觉又是很不具体的。所以，“感性的具体”虽然是认识的起点，但要认识率物的本质，获得真正的知识，还必须由“感性的具体”上升到“抽象的规定”，实现由具体向抽象的过渡，使“完整的表象”经过思维的“蒸发”，揭示事物整体内部各方面之间的联系和关系。由“感性的具体”到“抽象的规定”的过程主要是通过思维的分折活动，把整体分解成各个部分、从中去抹那些偶然的、非本质的东西，抽出那些必然的、本质的东西，对具体事物各方面的本质加以规定，形成概念。例如，从白石头的完整表象中抽象出“坚”、‘白”这两个规定，从人曲指头、动物群、果实的集合等等无数现实事物的表象中抽象出“数”的概念。数学中的点、线、面的概念就是通过抽象方法规定下来的。人们为了研究客观事物的空间形式和数量关系，就撇开了事物其他方面的特征、特性，于是得到了没有体积的“点”、没有宽度和高度“线”，以及没有厚度的“面”。从表面上看，这些抽象出来的东西，比起生动的感性具体来说，似乎远离客观实在的事物，看不见，听不到，嗅不出，尝不了，摸不着，但它却使人们的认识从事物的表面深入到内部，从现象深入到本质。可是，这种抽象是以纯粹的形式出现的，每个抽象的规定，只是反映事物本质的某一方面。要真正达到对事物的全面而具体的认识，还必须运用综合的方法，把对事物各方面的本质的认识联结成一个统一的整体，从“抽象的规定”上升到“思维中的具体”’把事物的各种联系，在思维中完整地复制出来，即把事物作为整体在思维中再现出来。 　　“思维中的具体”是许多规定的综合，因而是多样性的统一。当自然科学进入理论的领域以后，单纯依靠从具体到抽象，即从‘感性的具体”到“抽象的规定”是不够的，必须借助于从抽象上升到具体、即从“抽象的规定”上升到“思维中的具体”，才能逐步形成对于自然界的具体的系统认识。这一过程是科学抽象发展的必然产物。 　　“思维中的具体”同现实的具体事物不同，它不是向“感性的具体”的简单回复，而是思维掌握具体，把它当作一个“精神的具体”复制出来l是具体和抽象的统一，是客观现实内容和主观思维形式的统一，。能够使我们狂思想中掌握客观事物自身的各方面的本质以及它们的相互联系，对事物的各种现象作出统一而全面的说明。例如，人们对光的认识，在“感性的具体”阶段，被感官所统摄的是五颜六色的光的具体表象；在“抽象的规定”阶段，人们通过分析，从整体上把光分解为各个部分，对光的波动性、量子性等等各种届性作了抽象的规定；而在“思维中的具体”阶段，人们则把光在各种质上和量上的规定性，按照其内部联系，全面地进行了综合，从整体上揭示了光具有波粒二象性的特性，深刻地反映了光的本质，从而形成了关于光的相对完整的理论体系。通过这个体系把光的运动形态作为具体的总体在思维中再现出来，使人们对光的现象达到真理性的认识。 　　由具体到抽象，再由抽象到具体，这是一个否定之否定的过程。与之相适应的科学方法是：从感性的具体出发，通过分析由感性的具体达到抽象的规定，然后通过综合由抽象的规定达到思维中的具体。在这个过程中，抽象是对感性具体的否定，它离开了具体，但又是走向思维中具体的一个步骤，因而它又包含着自身的否定。思维中的具体是仿佛复归于感性具体而又高于感性具体，是一种寓抽象于其中的具体，它是具体与抽象的统一。它不仅没有因其辩证的前进运动而丧失了什么，而是使人们对客观事物的认识内容不断得到丰富和充实。在这个过程中，“具体”既是认识的起点，又是认识的终点，终点仿佛是向起点回复，而实际上是在更高基础上的前进，从而构成人类认识的螺旋式上升运动。