第1个回答 2011-06-26
植物是无情的 所有畜生类是有情的 你在杀它的时候它会记你愁的 它们数畜生道 进这道就是因为杀生太重 投胎畜生尝受被杀的痛苦 所以那些干杀生买卖的死后去畜生道可能性很大 吃素代表慈悲心 不忍心吃 没有不让人吃 吃人家杀完的 吃三净肉 没见杀 不为我杀 没听到杀 这些都可以吃的 在说现在都是药 吃多了会得病 不如吃素好点 希望能懂 阿弥陀佛 不懂可以继续问
第2个回答 2011-06-26
是的，万物都有灵性。不管吃荤吃素都造罪业。在慈悲心看来，吃植物植物的痛苦少，所以造的罪业小。
第3个回答 2011-06-26
植物不具有八识中的“末那识”和“阿赖耶识”，本身不进入轮回，也不是有情。
再者，佛教并没有教世人吃素。吃素是梁皇订立的规矩，也就是说，佛教本身没有“不吃肉”这一条戒律，倒是中国人自己订下了这一条。
中国人还一厢情愿的定下了“戒疤”这一规矩，根本不符合佛教教理。
不可否认，在北传《梵网经》中的确有“菩萨不应食肉”的记载，但是我们这里到底有几个人是菩萨？如果自己发心不吃肉，当然很好，但是如果强制出家人不吃肉，这也成为没有根据的了。
再者，佛教并没有教世人吃素。吃素是梁皇订立的规矩，也就是说，佛教本身没有“不吃肉”这一条戒律，倒是中国人自己订下了这一条。
中国人还一厢情愿的定下了“戒疤”这一规矩，根本不符合佛教教理。
不可否认，在北传《梵网经》中的确有“菩萨不应食肉”的记载，但是我们这里到底有几个人是菩萨？如果自己发心不吃肉，当然很好，但是如果强制出家人不吃肉，这也成为没有根据的了。
第4个回答 2011-06-26
五谷蔬果 是开天辟地之处 上天安排为人养生而用 上天造人本是清轻之气 动物是秉偏邪浊重之气而生 上古时期 人不吃畜物 故此各安其道 至中古人心大变 不守道德 更有宰杀动物食肉 因此畜死转人 人亦转生畜道 冤冤相报 语云“肉字里边两个人，里边连着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人”
第5个回答 2011-07-01
所以说众生平等是句空话
佛教把植物排除在众生之外了
现实世界这么复杂，怎么可能用一个理论就概况呢
杀一只养救了一只老虎，和杀一只老虎救了一只养，哪个功德大呢？
两者总归要死一个的
佛教把植物排除在众生之外了
现实世界这么复杂，怎么可能用一个理论就概况呢
杀一只养救了一只老虎，和杀一只老虎救了一只养，哪个功德大呢？
两者总归要死一个的
...什么区别?万物有灵,植物也是生灵。荤素不都是掠夺吗?
［一切众生皆有佛性］是有前题的——［不作一阐提者必成无疑］（若得灭一阐提，亦可说能得佛性）如果仅仅孤立的认为［一切众生皆有佛性］，无论如何定会成佛的话，那么结果只能是［假使有人当言是人犯波罗夷（妄语）。一切比丘无不犯者。］［若有说言佛说中道一切众生悉有佛性。烦恼覆故不知...
...什么区别?万物有灵,植物也是生灵。荤素不都是掠夺吗?
那么，为什么佛教徒行善吃素呢？这与佛教对杀生的看法有关。佛教认为，身体是由四大（地、水、火、风）合和而成，而四大是无常的。如果破坏四大之身，也就是破坏了五阴（色、受、想、行、识），从而伤害了佛性。因此，即使是破坏无情的草木，也会受到不好的果报。但是，佛教并非绝对禁止任何形式的...
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