实际上,将南北宗理论视作纯粹的历史学说,可能是一个误解。董其昌提出这一理论,初衷是为了解决当时画坛创作与批评领域所面临的复杂问题,它具有明显的批评性和时代烙印。从这个角度来看,南北宗论为我们理解晚明绘画史的发展轨迹提供了重要的视角。
通过分析这一理论,我们可以深入剖析那个时代的艺术风格与审美倾向,理解艺术家们如何在特定的历史背景下表达自我。同时,保持历史主义的“理解之同情”,意味着我们不仅要关注艺术形式,更要理解其背后的社会文化含义,这样才能全面而深入地解读南北宗的内涵。
因此,对南北宗的现代评论,不应仅停留在理论层面,而应结合历史背景和文化语境,以开放和包容的心态,去发掘其在艺术发展史上的价值和影响。这样,我们才能真正欣赏到晚明绘画艺术的独特魅力和丰富性。
“南北宗”论是中国明代(公元1368——公元1644年)画家、书法家董其昌提出的艺术思想和理论。
南北宗现代评论
因此,对南北宗的现代评论,不应仅停留在理论层面,而应结合历史背景和文化语境,以开放和包容的心态,去发掘其在艺术发展史上的价值和影响。这样,我们才能真正欣赏到晚明绘画艺术的独特魅力和丰富性。
董其昌“南北宗论”的基本内容与影响,具体说说其影响
编辑本段现代评论 可是说,把南北宗论作为历史学说,实在是一个误会,它只是董其昌为解答当时画坛创作与评论上存在的多方面问题而提出的一种理论,带有批评性与鲜明的时代特点。从这一点出发,也许有助于我们更好地把握晚明绘画史的走向,并且保持一个历史主义的“理解之同情”的态度吧。 已赞过 已踩过< 你对这个...
论述:中国文人画艺术的发展历程,每一次变革的结果和原因,最后达到什么...
后一段文字无南北宗论,而平添文人画概念,所举画家中李成、范宽等为前一段文字所无。现且不论南北宗论的理论得失,仅仅看南北宗论与文人画所言是否是同一回事。[1] 有的美术史家认为,“董其昌南北分宗,是以绘画艺术的风格以至某些技法(如皴法)作为标准来划定的。”[2] 有的研究者进一步认为,“皴法是山水画南...
古馆站艺术简历
他的艺术探索从西方转向中国,尤其对魏晋玄学、宋明理学以及董其昌的“南北宗”学说有着深入研究,曾受多位书画大家如关山月、黎雄才、黄笃维等人的指点,艺术造诣不断提升,逐步形成了自己的理论体系。刘毅峰先生的书画评论文章备受赞誉,他以中国传统哲学和“论从史出”的精神构建艺术理论,强调“文”与“...
从地域画派到展览品牌:画史嬗变的另一种逻辑
也是在风格分析的基础上,后者首次较为明确地“将流派的概念(用该术语的现代意义)引入艺术史的研究”范畴。虽然“南北宗”论并不涉及通常意义地理学概念上的南、北地域之别,但考虑到董其昌在当时画坛的巨大声望及其在后世的深远影响力,中国画史自晚明以来地域画派丛生的现象表明,“南北宗”论即使不能说是直接刺激了...
吴承学的主要著作
《文学评论》 1990年第4期 生命 感悟 理性 《中山大学学报》 1991年第2期 整体性地把握文学批评发展的轨迹 《文学遗产》 1991年第2期 古典风格学的形成及特点 《学术研究》 1991年第4期 辨体与破体 《文学评论》 1991年第4期 文学上的南北派与南北宗 《中山大学学报》 ...
“海派”是什么画派?“海派”的定义及海派画家们
在绘画史上,十一世纪后期苏轼、米芾等人所倡的“文人画”主张,以及十六世纪末董其昌所提出的“南北宗”理论,从某一种程度上说,都是针对这当时特定的社会阶层关系而作的“雅俗之辨”。 二十世纪初的中国社会,经历了最激烈的阶级变迁,其传统的文化精英阶层所受的冲击最大。他们在政治体制之下,逐渐失去固有优势地位,...
熊广琴的名家评论
她写的论文《中国画“南北宗论”批判》(2000)就对以董其昌为代表的文人画传统的复古倾向和宗派偏见进行了理性的分析批判。她在批判传统中思考,发现传统文人写意花鸟画以“言志载道”为宗旨的“立意程式化”“太过庄重则难免迂腐”,“并不熨贴人性本质的一腔情怀。”因此,她认为“现代甚至未来表现自然的本质和人与...
中国闻名于世的画家有几个
8、董其昌:董其昌的魅力,不单在他书画的美轮美奂、“南北宗”理论的巨大影响,还在于他的为人处世,虽经历政治风浪无数,仍坐满三朝,虽仕途险恶,却成就一份书画大事业,他的人格魅力是历史中罕有的。如果横向品评,董其昌的综合素质无人可比,他是一位可以被多方位挖掘的伟大人物。9、八大山人:...
邵琦的主要著作
“南北宗论”的语境消解与转换禅宗的思维方式式微的权威第二章 “古意”渊源——私人化趋向爱慕与抗争古意与今情私人化第三章 “四王”的语义——一个关乎当下的课题“四王”的语义:本然语义与阐释语义文言语义白话语义同一语境当下课题第四章 “海派”无派——自我性与现代认同海派无派拥有自我认同现代第五章多元...