劝学文言文感想

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1. 文言文的荀子《劝学》的读后感

《劝学》的读后感 君子说：“学习不可以停止”《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，爱好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。

最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。”我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。

积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。 一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟” “学无止境，读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“攘萤照读”“画灰练字”“头悬梁”“锥刺骨”的动人画面。

古之圣人，尚且如此，何况今之众人乎？ 学习最重要的是端正学习态度，正如荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。

有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉缅于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉！“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。

对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是很难成大器的，德国化学家李化希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂。已年过半百的谈迁在费了27年的心血一夜之间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，历尽艰苦11载，完成了巨著《国榷》。

粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚忍不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神。 倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用心专一的态度，就如鱼得水了。

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。你若今天立志做画家，明天发奋当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力想做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限，也只会有走马观花，浮光掠影的感觉吧。

然而，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”，并不值得褒扬。当今世界，风云突变；当今时代，瞬息万变，所有这些，乃至琴棋书画，足球电脑也不忽视。

这就需要 我们在这有一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。 人的一生是在不断学习和积累中度过的。

同样是忙碌的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成；而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物，这些都和学习态度密不可分。前者或不能一跃一步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹；后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。

补充回答： 荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。

学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。

然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。

这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。” 《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。

这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。

但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。

因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。 只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。

修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。

这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。

儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。

“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。

因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。

荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣。

2. 文言文劝学读后感600字

《孙权劝学》读后感

孙权是三国时期吴国的君王.赤壁之战周瑜死后.孙权手下武将就只剩下了吕蒙.可是吕蒙有勇而无谋.作为一个君王，当然希望手下部将能有勇有谋.便劝吕蒙：“卿今当涂掌事，不可不学.”于是吕蒙便开始目不窥园的学习

读完这文章，给我最大的启发那就是书的价值.作为一个君王，每天有忙不完的国家大事，可是孙权却常常读书，还劝属下要多读书.由此可见，书的价值的确很大.“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就是这个道理.

培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密……”比如：吕蒙.他辛勤学习了多天之后见到鲁肃，鲁肃大吃一惊说：“从你如今的才干和谋略来看，你不再是过去的吴下吕蒙可相比的了！”吕蒙自豪的回答：“士别三日，即更刮目相看！”是的只要我们锲而不舍，天天看书，我们也会有很大的进步.

高尔基曾经讲过一句话：书籍是人类进步的阶梯.

3. 对高中必修三古文 劝学 的心得

《劝学》的开篇第一句话就告诫了我们：学习是不能半途而废的（学不可以已）。从这句话我们可以看出在学习的这一过程中很多人是不能坚持到底的，半途而废者多之，而半途而废正是学习的大忌，那么怎么才能避免半途而废呢，荀子从三个方面回答了这一问题：有信心，有虚心，有恒心。

一，有信心。《劝学》第二段说到青，取于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水；木直但可以为轮，其曲中规；荀子是用这三个事例来说明事物是可以超越自己的，这是一个客观的真理，求学者要树立这种信念，要相信自己能改变自己，能超越自己！而这种超越自己的办法就是要学习，“故木中绳则直，金就砺则利”，只要能做到“君子博学而日叁省乎己”，就能“知明而行无过矣”，也就是说如果能做到这些就能达到超越自己的目的。所以本段主要讲的是学习首先是要有信心。

二，有虚心。第三段借用终日而思不如须臾之所学，跂足而望不如登高之博见来说明要善于借助外力，要善于利用可以利用的资源，即学习要虚心求教不能闭门造车或高傲自大。最后一句“君子生非异也，善假于物也”，“君子”就是有学问和有修养的人，君子和一般人没什么不同，他们的成功之处就在与善于借助各种客观条件。所以说本段荀子是在告诉我们在学习过程中一定要虚心，只有虚心才能快速的成功自己。

三，有恒心。积土成山才能风雨兴，积水成渊才能蛟龙生，积善成德才能圣心备，所以只有懂得积跬步才能达千里，积小流才能成江海。驽马十驾，功在不舍弃。所有这些强调的是一个“坚持”也就是我们所说的“恒心”。有恒心才能做成事情，本段最后又用蚯蚓和螃蟹作对比进一步论证了这个观点。蟹六跪而两鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。意为再好的条件如果没有恒心都将一事无成。

有此三心，学习就不会半途而废了，不半途而废才能成为“君子”，荀子可谓是点到了学习的关键，交给了求学者一把金钥匙，无论世事沧桑，得之者成，逆之者废，切记切记。

4. 【读《孙权劝学》有感300字】

今天老师给我们讲了《孙权劝学》这一课对我深有启发 这篇文章告诉我们，要用现身的说法，来劝他人，就会有意外的发展，同时我们也要关心属下，注意学习和道德修养.并应敬才爱才，善于发现人才和应爱学习、知错就改.首先我认识到人不学习是不行的.大家都知道狼孩的故事，一个从小被狼养大的孩子，自然没有学习的机会，甚至连一点人类的基本技能都没有学会，她17岁时的智商才是我们正常人3岁的智商.我又想起小鹰学飞的故事，当小鹰羽翼丰满的时候，老鹰就会叼上小鹰狠心地从悬崖上摔下去，因为老鹰知道，搏击万里长空，必须从一点一滴的学飞开始.当前，我们面临的是飞速发展的知识经济时代，我们只有不断地学习，更新知识，淘汰旧的羽毛，而代之以新的羽毛，才能在竞争日益激烈的情况下不被淘汰，也才能为社会，为人类做出更大的贡献.其次，我认识到只要肯学，就能挤出时间，就会学有所获，学有所成.当孙权劝吕蒙学习时，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学习.吕蒙作为吴国的大将军，忙是肯定的.可贵的是他最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学习，并大有收获.不久后，鲁肃经过浔阳，与他相聚，听了吕蒙的谈吐，大为惊讶，认为吕蒙已经不是昔日的吕蒙了，真是士别三日，令人刮目相看.我想到了书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的诗句，我明白了知识就是财富，知识就是力量的道理.我又想到了一个故事：一位巴格达商人走在山路上，突然，有个陌生的声音对他说：“捡几块石头吧，明天，你会既高兴又懊悔.”商人于是捡了几块石头，继续赶路.天亮了，他掏出石头，它们全变成了宝石！商人无比高兴，可是，过一会儿，他又很懊悔，捡得太少了.我们的学习难道不也是这样吗？今天学的东西，看起来是那样的平平淡淡，甚至枯燥无味，但也许有一天你会发现，原来他们是那样的弥足珍贵.我感到学习是一个大浪淘沙的过程，是一个化平淡为神奇的过程，更是一个不断积累财富和过程.《孙权劝学》阅读感悟 今天，我读了孙权劝学一文.文章篇幅虽短，但文中吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质值得我们学习.本文是一篇文言文，说的是这样一件事：吕蒙当权掌事后，还是不愿意学习，以军中事务多来推辞孙权.孙权对吕蒙说：“我岂是要你研究儒家经典而成为博士！只应当粗略地阅读，了解往事罢了.”吕蒙于是就接受了孙权的建议，开始学习.一段时间后，当鲁肃与吕蒙论议时，非常吃惊地对吕蒙说：“你现在的才干和谋略，已经不再是那个吴下阿蒙了！” 文章叙述到这里，吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质已经完全体现出来了.因为他虚心接受别人意见，所以才会去学习.因为他谦虚好学，所以才能博得鲁肃的赞叹.总而言之，吕蒙“现在”的才略是建立在具有虚心接受别人意见，谦虚好学这种品质上的.同样，我们在学习过程中是不是也应该具备这种品质呢？答案是肯定的.因为只有具备了这种品质，才能学到更多的知识，成为“士”，让别人“刮目相待”.。

5. 文言文孔子劝学的答案啊,

原文 子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑.”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂①可及乎？”子路曰：“学岂②益哉也？”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听.御狂马不释③策，操弓不反檠④.木受绳则直，人受谏⑤则圣，受学⑥重问，孰不顺哉.毁仁恶仕，必近于刑.君子不可不学.”子路曰：“南山有竹，弗揉⑦自直，斩而用之，达于犀革⑧.以此言之，何学之有？”孔子曰：“括⑨而羽之，镞⑩而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬⑾受教哉.” 选自编辑本段注释 ①岂：同“其”，代词，相当于“谁”. ②岂：表示反诘语气，相当于“难道”. ③释：放.策：马鞭. ④檠：（qíng）矫正弓弩的器具.反：反对，引申为“丢弃”. ⑤谏：直言规劝，批评.圣：通达，明智. ⑥受学：从师学习.重：重视，注重. ⑦揉：加工. ⑧犀革：犀牛的皮制品. ⑨括：箭的末端.羽：作动词用，指装上箭羽. ⑩镞：（zú）：箭头，用作动词，指“装上箭头”.砺：磨刀石，作动词用，即“磨砺”. ⑾敬：感谢.编辑本段译文 子路拜见孔子.孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑.”孔子说：“我不是问这个，以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能.”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失.对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠.树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚.接受教导认真多问，没有什么学不成的.违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁.所以说君子不能不学习.”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多.”编辑本段简析 本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想.“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳.孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑. 寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自我！ 在开篇中，孔子的学生就把一段貌似前言不搭后语的话摆出来.子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子要表达什么思想呢？在初中时，老师把三句话分开讲，通俗易懂：常复习学过去的东西，朋友从远方来看我，都是快乐的事；有人不了解自己，但是自己不生气，这不也是君子所为？更值得高兴.的确，能成为君子在孔子看来是很荣耀的，尽管现在看来可能有点傻.实际上，中国人做学问很多时候是善于分析的，但是综合能力往往欠缺.南怀谨先生的《论语别裁》中对这句话作了一番解释，听起来更符合逻辑，只不过是否与本意相符就不得而知了.他说，这是因果相连的三间事：复习以使英名渊博，远方的朋友慕名前来，不料，朋友的观点与自己的不合，我也不着急上火.这样在高兴中成了君子，“不亦乐乎”？ 学习要有两个行为——学与思.《为政篇第二》中，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”意思是说，只学习不思考就会迷惑而无所得；只思考不学习就会懈怠而无所得.这是学习过程中的两个极端.高中时，这句话一直是我的座右铭.我能考上大学真该好好谢谢孔老夫子.而我的同桌落榜了，但他和我一样刻苦.不是我的运气比他好，我想就在这句话上.他很能问题，却很少独立思考.实际上，思考也是要学会的一项本事.我的同桌应该是迷茫了吧.学和思哪个更重要呢？《卫灵公篇第十五》中，子曰：“吾偿终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”草草地理解这句话，好像学比思重要.实则不然.孔子这样说，我也可以反过来说，吾偿终日不食，终夜不寝，以学，无益，不如思也.学和思是学问长进的两个轮子，缺一不可. 孔子很重视学习过程复习的重要性.“温故而知新，可以为师亦.”复习学过的东西而获得新的体验，就可以做老师了.“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已亦.”每天记住将要忘记的，每月不忘记所学到的，就可以说是好学的.在高中时，老师曾给我们谈及遗忘规律.学过去的东西要在24小时内温习一遍，才会记到脑子里形成长久性记忆.在第二天或第三天再看，就会记得更长一些.曾子曰：“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天都省察自己是否做好了三件事：替别人谋划是否忠心？与朋友交往是否守信？老师讲的东西是否复习了？每个好学之人都在与遗忘作斗争，孔子在几十年的求学路上摸索到的方法毫无保留的传授给自己的学生. 学习态度方面，首先，孔子认为，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”也就是说，知道的不如爱好的，爱好的不如以之为乐的.兴趣是最好的老师.孔子也注意引导学生培养学习的兴趣，这比。

6. 《劝学》读后感

[《劝学》读后感]

孙权是三国时期东吴的君王，《劝学》读后感。赤壁之战后，因为大家都把周瑜和诸葛亮相提并论，周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就与世长辞了。孙权手下武将就只剩下了吕蒙。可是吕蒙乃一介武夫，有勇而无谋。作为一个君王，当然希望手下部将能有勇有谋。可眼睁睁地看着失去了一员大将，眼下又只有一位有勇无谋的吕蒙，自然着急。但他并没有将吕蒙撤职，而是悉心地劝他要多读些书。

且不说这个故事的史学价值，就在文学上来说，其价值也是不可估量的。它突出了我国古文的特色。只有短短100来字，却清晰具体地记述了一件事，而且中间跨越的时间非常之久。

读完这文章，给我最大的启发那就是书的价值。作为一个君王，每天有忙不完的国家大事，况且那是三国时期，各个国家的局势都还不太稳定，随时可能发生战争。可是孙权却常常读书，还劝自己的属下要多读书。由此可见，书的价值的确很大。也许，“书中自有黄金，书中自有颜如玉”就是这个道理。其实，凡是读过书的人，都应该会有一种感觉。书可以满足一个人的精神需要。您是否孤独过，丧失信心过，彷徨过。那么书也不失为你开的一剂良药呀！当你在百忙之中抽出空来看看书时，那时你就会领略到书的真正含义。不知是谁说过这样一段话：“你们看到自己的不足，可那不是镜子的错呀！”其实每一本书都是一面镜子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒，读后感《《劝学》读后感》。“开卷有益”，你读万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。

高尔基曾说过：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加幸福和有意义。”的确，一人读的书越多，就越能明白事理，也就更能读懂人生，更加珍惜人生。我们说人生是一条路，而这条路确实有无数本书铺成的呀！如果没有了书，那么它就失去了本身的意义，就会永远只是一条普通得不能再普通的路，甚至会变成一条被人们遗忘了的路，一条被人们丢弃了的路。培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变……无非就是让我们博览群书。如果我们能做到这一点，相信我们的生活就一定会充实幸福。

至于我自己，平常也酷爱读书。但不像一些文人，捧着书就不肯放手了。我从不刻意的花几个小时来看书，除非那时比较清闲。我喜欢挤小时间，因为我觉得那样利用会比较节省时间。这样，一天算下来，我最起码可以有两个小时看书。但是我知道，在文学方面，我还要更将努力，所以，我会读更多的书。

最后以高尔基的一句话来结束这篇文章吧：书籍是人类进步的阶梯。

〔《劝学》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】