王莽篡汉及”五德终始之说”

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1‧『五德终始说』是邹衍的历史学说，这是“一种神秘的历史循环观念。它以五德相胜关系说明王朝更替，先后顺序为：一、土德，二、木德，三、金德，四、火德，五、水德。水德之后又是土德，开始另一个周期，循环无穷。每一个王朝代表一德，当一个王朝衰落后，必然被代表另一德的王朝取代。而新王朝兴起的时候，在天意支配下自然界必定出现某种符应。某个君主认识到符应的含义，便成为受命者，取得统治天下的资格。他又自觉地效法符应显示的那一德的性质为新王朝制订各种制度。」” 摘自（中国思想史．上．张岂之主编、P162－P163） 2‧邹衍的学说在汉代时代是很有影响的。汉自文帝起
每逢自然界有重大灾异出现，皇帝往往下诏罪己，此由于邹衍的天人学说影响下，使时人深信灾异之降必有所指。王莽成功篡汉就是从此时代思想背景中产生的。 王莽德望过人，既以外戚，四世当国，权重莫比，而其政治措施正是迎合学者之理论，深知民间之想望，颇有新圣人之景象，经常假借祥瑞，最终得以篡汉。 在汉平帝崩，孺子婴即位，符命出现，前辉光太守谢嚣奏称长孟于井中得丹书，上面说:「告安汉公为帝」，莽故以不敢违天命，又不敢即篡汉，乃自命为周公辅政，代帝摄政，自称摄皇帝，从此符命续现，摄政三年，广饶侯刘京上书称:「齐临淄昌兴亭长当，一夜连得数梦，梦见天官使者云，摄皇帝当为真皇帝。」莽表示不敢承用，遂改摄皇帝为假皇帝，始初元年，有名哀章者穿黄衣，奉铜柜于高庙，内盛二天书，一署名「天帝金匮图」，一署名「赤帝刘邦傅予皇帝金策书」(有一代表天命，一代表高祖之命之意)，书中极言汉德衰，莽当为真天子，莽于是亲赴高庙受匮为王。 3‧除此之外，最主要是因武帝好大喜功，国家连年向外大张攻伐，以致造成国库空虚，社会动荡，至元﹑成﹑哀﹑平等帝之时，人心厌汉，所以王莽才会有机可乘。 4‧最初汉儒们提出灾祥学说的动机，是使人君不敢揽权妄为，小心谨慎，使其藉畏惧灾异而改过，或补救缺失。而此学说在当时的社会环境下，正被王莽所用，以致篡汉成功。假如当时并非社会动荡，人心厌汉，在安定的社会气氛下，王莽是很难成功利用『五德终始说』成功篡汉的。所以社会动荡，人心厌汉才是王莽成功篡汉的主要因素。 愿知识共享！
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