资治通鉴名句佳句翻译

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1.资治通鉴语段翻译

我就简单的意译一下，重在领会精神。（德指品德，才指才能）

德才兼备的叫做圣人，德才都无的是愚人，德比才高的，叫做君子，才比德高的叫小人。所以选取人才的技巧，如果得不到圣人或者君子的话，在小人和愚人之间还是选愚人把。为什么呢？君子有才做好事，小人有才就做坏事，有才做好事的，好事就做得大，有才做坏事，坏事也是做的大了。。蠢人虽然想做坏事，但是实在是智商很抱歉，没那个技术，就像让小狗想咬人，谁都咬不了。小人的智商高了就更奸诈，小人勇力足了就更暴力，这些就像给小人这只老虎长了翅膀一样，让他做坏事越来越多。所以有品德的人大家虽然都很尊重但也敬畏，有才能的能大家都容易亲近，也容易和大家打成一片，有品德的人反而疏远了，所以选拔者经常因为才能而忽视了品德的重要性。

2.资治通鉴好词好句

1、兼听则明，偏信则暗。

2、丈夫一言许人，千金不易。3、爱之不以道，适所以害之也。

4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人5、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。

必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。6、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国7、二十八打天下，戒马一生，驰骋千里，只为梦萦8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂9、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘10、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短11、人主必信，信而又信，谁人不亲？ 12、巨大的建筑，总是由一木一石叠起13、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。

14、秦穆公失马秦穆公亡马，歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。

公曰：“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”

乃饮之酒。其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。

于是穆公获晋侯以归。15、魏文侯期猎魏文侯与虞人期猎。

是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。

魏于是乎始强。16、“阅库甲兵，远胜隋世。”

上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。”

3.资治通鉴语段翻译

一切才德都具备的人是圣人，一切才德都泯灭的人是愚人；品德胜于才能的人是君子，才能胜于品德的人是小人。

凡是选取人（帮你做事）的方法，如果得不到可以胜任此位的圣人、君子，与其选用小人，还不如选用愚人。为什么这样说呢？君子凭借他的才能做善事，小人凭借他的才能做坏事，凭借才能做善事的人，所做善事没有不周到的地方；凭借才能做坏事的人，所做坏事也没有不周到的地方。

愚人即使想要做坏事，但他愚笨的才能不能周全他的想法，微小的实力不能承受他的行动，就像一只幼狗要与人搏斗，别人完全可以把他制服。小人的才智足以让他实现他的奸计，勇气足以决定他的暴行，（如果重用他），使他如虎添翼，那他做的坏事难道不会多吗？德是人们要求甚严的，而才能使人们所喜爱的；人们往往亲近他所喜爱的人（指有才能的人），而疏远他严格要求的人（指有德的人），这就是说选举者往往会被人的才能蒙蔽了双眼，而忽视了人最基本的品德。

挟：凭借 乳狗：幼狗 周：周全。

4.《资治通鉴》的一小段话以及翻译

原文：楚昭奚恤为相，江乙言与楚王曰："人有爱其狗者，狗尝溺井，其邻人见，欲入言之，狗当门噬之.今昭奚恤常恶臣之见，亦犹是也.且人有好扬人之善者，王曰："此君子也，近之；好扬人之恶者，王曰："此小人也'远之.然则且有子弑其父，臣弑其主者，而王终已不知也.何者？以王好闻人之善而恶闻人之恶也."王曰："善！寡人愿两闻之."翻译：楚国任用昭奚恤为国相。

江乙对楚王说：“有个宠爱自己狗的人，狗向井里撒尿，邻居看见了，想到他家里去告诉他，却被狗堵住门咬。现在昭奚恤常常阻挠我来见您，就像恶狗堵门一样。

况且一有专说别人好话的人，您就说：‘这是君子啊！’便亲近他；而对爱指出别人缺点的人，您总是说：‘这是个小人。’便疏远他。

然而人世间有儿子杀父亲、臣下杀君主的恶人，您却始终不知道。为什么呢？原因在于您只爱听对别人的称颂，不爱听对别人的指责呀！”楚王听后说：“你说得对，今后我要听取两方面的言论。

5.出自《资治通鉴》的名言警句

兼听则明，偏信则暗。

非信无以使民，非民无以守国。

(1)

夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，就其著则竭力而不能及也。

(2)

夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不合于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。

（这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话，当时他没有得到秦国贵族的赞同）

(3)

得人者兴，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。

（商鞅在秦国为相时，制法？