兑卦之后，孔子在序卦传中指出，《兑》象征喜悦，喜悦之后便会散开，所以接着是《涣》卦，《涣》象征着分散。
涣字意味着分散，因此有涣散这一词。
此卦风在上，水在下，描绘的是风吹过水面，水面被吹得四散开来的景象，因此称为涣卦。
坎为水，巽为风。风行水上，水波离散，象征着涣散。
涣有分散之意，处于“涣”之时，形态虽然分散，但精神却聚集。散聚相依，必然亨通顺利。
我曾见过一个自称专业的风水设计机构，取名时采用了这个卦象，却觉得这过于专业了。风水涣三个字，只知前面两个是风水，不理解后面这个字是散的意思。
秀才读字读半边，常常容易闹笑话。
幸好基本上大家都不懂，懂了也不得说，说了估计他们也不懂。
其实最好的风水，不在风水二字上，而在于人心之中，外在的表现。
心中想好事，脸上祥和，自然言语温润，运气自然不差。
这，对每个人来说，是最好的风水。
《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
风行于水上，通行无阻，无比畅通。因此说涣卦代表风行的通畅。
君王驾临宗庙祭祀，有利于流过山川河流，利于坚守中正之道。
这，代表的是风的状态。
《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎下巽上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合人心，祭祀天帝，修建庙宇。
初六，用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之吉顺也。
初爻地位低下，力量不足，行动不快，因此借助健壮的好马来弥补力量的不足，懂得借用外力，是吉祥的。
人类之所以有别于其他动物，是因为人类懂得借用工具和其他人或动物的力量。
就像现在的高手，绝不是自己单打独斗，都是善于整合各类资源为我所用，最终让大家都能够多赢。
《象辞》说：《兑卦》的第一爻之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。
马代表着阳刚，日行千里之象。因此易经八卦中，乾为马。乾又代表着天行健，自强不息之意。
九二，涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
上一爻骑马前行，这一次遇到了机会，更加快马加鞭，不会有悔恨。
《象辞》说：脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。
乃是因为去追求的是自己一直以来的愿望。
快马加鞭，是因为有机会实现自己的抱负。
很多人工作的时候，整日无精打采，找游戏的时候跑得比谁都快，那是因为自己喜欢游戏而不喜欢工作内容。
所以现在很多人的焦虑，来自于自己的工作不是自己喜欢的事情，但是迫于各种贷款压力，不敢轻易换工作。
因此长年累月，时光飞逝，自己喜欢的事情却一直没有去做。
这，恰恰是当代社会焦虑症、抑郁症的很大一部分原因。
六三，涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
为了追求自己的梦想，即使现在寄人篱下，也没有怨恨。
躬，是弯腰的意思，忍辱负重，为了日后更广阔的天地，选择了暂时的忍辱负重，所以并不会有悔恨。
《象辞》说：“宁愿对人弯腰”，说明志向在外。
有这么一个现象，一个人不得志时能对上级多卑躬屈膝，一旦得志就能对下属多趾高气昂。
反而不卑不亢的人，对上对下，都是一个样。不会有太大的反差。
六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
我们常说的那个词，匪夷所思，就来自于这一卦。
这一爻说明的是风的力量，可以把水吹得四散开去，又能把水聚到同一个地方，这种力量和能量，不是一般人所能理解和想到的。
我们说到这世界上最柔弱的东西，都会想到水，其实还有一样，是气。
空气平时不会让人感觉到它的存在，也很少有人会特意留意到它，但是一旦形成了风，就会变得无比强大。
气和水，还有光，都是一样的，无孔不入，无处不在，因此老子在写的时候，多数用这三样来形容道的状态。
因为这三种，是最接近于道的东西。
上善若水，和其光，同其尘，专气致柔，等等。
这一卦里，就用了风和水两样。而地理学，则也是用的这两个字，也就是我们常说的风水学。
因为这两样都是，谁也离不开，对谁都好。但是发起怒来谁也惹不起，谁也害怕。
在风水学上说，风有八种，共称为八风。分别代表着不同的时间和方位，如果被不同的风邪吹入，到人体内，便成了中风。
因为风的不同，中风的症状也大不相同。
水也是一样，可以是温柔如水，小溪潺潺，也可以是惊涛骇浪，洪水波涛。
同样的水和风，却有如此大的反差，这便是这一卦说的，匪夷所思。
《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。
九五爻，乃是君主之位，因此所思所想，所作所为，都应该以民众为重，而不是考虑自己的利益。
如果能做到，那便是吉祥的。
孟子说：社稷为重，君为轻。
就是要把国家利益放在第一位，君主要为国家利益让步。
《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。
上九，涣其血，去逖出，无咎。
《象》曰：“涣其血”，远害也。
把血擦去，远远避开，不再接近，便不会有灾祸。
曾经遇到过的不利的事情，吸取教训，远离这些不好的人和事，不要在同一个事情上重复犯错，是吉祥的。
中国人从来不要求人不犯错，孔子夸奖颜回时也说颜回最大的本事，就是不二过。同样的错误不会犯第二次。
说明可以吸取教训，懂得反思总结。
《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。
这个，说起来容易，做起来却很难。
朋友们在一起，明明那个人从来不买单，却还是碍于情面每次喊他。
一次次的伤害你，又一次次的原谅，这种，是大多数人都在做的事情。
成年人的生活，要做减法，不要再做无谓的加法。
舍去一些不好的，留下的虽然少，却都是好的。这样就足够了。
涣本意指水流分散，引申义为涣散、离散，主凶象。也表示民心反离、分裂。
涣散不完全等于凶险，事物的发展往往是有散有聚的，散与聚是互相依存的辩证关系。
水聚集于湖中，蒸发为水汽，这是散；但是雨又给湖泊补充了新的水源，这是聚。
人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程。
涣散促使陈旧制度瓦解，而孕育着新事物的诞生。
今天分享的是易经第59卦，风水涣。涣卦形容的是一种聚散交替的常态。
世事总是在聚和散之间不断变换，学会在其中总结，避免不必要的损失，是这一卦的宗旨。
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