诸佛共用一法身和“梵我一合”是不是有些相似？

Answer 1

在哲学的海洋中，吠檀多派的幻论与佛教的空观如同两颗璀璨的明珠，各自闪耀着独特的光芒。它们虽然源自不同的理论基石——梵一元论和缘起论，却在核心理念上存在着深刻的相似性。</

首先，吠檀多派的幻论，以梵为出发点，认为除了梵，一切皆为幻象。梵是唯一的真实，其余的外在世界被视为非梵、非实体。这是一种以一元论为基础的虚幻论。佛教的空观则从缘起观出发，主张世间万物皆依赖他物存在，缺乏独立实体，因此视为空无自性。两派都认为，人们对世界的认知偏差导致了虚幻感：吠檀多派由于未能认识到梵的不二性，而佛教则揭示了缘起导致的无我性。

然而，尽管幻论是不二一元论的吠檀多派中的主流观点，如乔荼波陀和商羯罗的主张，但并非全派接受。佛教的空观则成为教派共识，从原始佛教到大乘佛教，其重要性与日俱增，缘起论为其提供了理论基础。</

历史的车轮滚滚向前，近代印度的宗教改革对吠檀多派的幻论产生了挑战，而佛教的空观却在持续发展中得到了积极评价。辨喜和薄伽万·达斯等思想家，尽管身处新吠檀多派，却以否定幻论为特点，而空的观念在佛教中的地位始终稳固，甚至在教外也得到了正面的认同，因其源于缘起观，鼓励科学思考，揭示了事物的内在联系和变化。

总结来说，尽管吠檀多派和佛教的理论路径不同，但它们在“梵我一合”和“事物实相”的理解上，都揭示了宇宙的深层逻辑。幻论与空观，如同两面镜子，映照出人类对世界本质的不同探索，共同丰富了哲学的智慧宝库。</