古诗：荷风送香气，竹露滴清响。合理吗？

Question

夏日荷发，秋深荷败。白露却近中秋，此时清晨方且有露。不知山中是何景象？求解？

Answer 1

《夏日南亭怀辛大》孟浩然诗的特色是“遇景入咏，不拘奇抉异”（皮日休），虽只就闲情逸致作清描淡写，往往能引人渐入佳境。《夏日南亭怀辛大》就是有代表性的名篇。诗的内容可分两部分，既写夏夜水亭纳凉的清爽闲适，同时又表达对友人的怀念。“山光忽西落，池月渐东上”，开篇就是遇景入咏，细味却不止是简单写景，同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字运用之妙，在于它们不但传达出夕阳西下与素月东升给人实际的感觉（一快一慢）；而且，“夏日”可畏而“忽”落，明月可爱而“渐”起，只表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水，亦非虚设。近水亭台，不仅“先得月”，而且是先退凉的。诗人沐浴之后，洞开亭户，“散发”不梳，靠窗而卧，使人想起陶潜的一段名言：“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”（《与子俨等疏》）三四句不但写出一种闲情，同时也写出一种适意——来自身心两方面的快感。进而，诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感：“荷风送香气，竹露滴清响。”荷花的香气清淡细微，所以“风送”时闻；竹露滴在池面其声清脆，所以是“清响”。滴水可闻，细香可嗅，使人感到此外更无声息。诗句表达的境界宜乎“一时叹为清绝”（沈德潜《唐诗别裁》）。写荷以“气”，写竹以“响”，而不及视觉形象，恰是夏夜给人的真切感受。“竹露滴清响”，那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动，使他想到音乐，“欲取鸣琴弹”了。琴，这古雅平和的乐器，只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴，先得沐浴焚香，屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻，已自然进入这种心境，正宜操琴。“欲取”而未取，舒适而不拟动弹，但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期品道：“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦，不复演奏。（见《吕氏春秋·本味》）这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾，这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。

追问

这还不如百度详细

追答

这就是百度的。亲。

Answer 2

夏天池塘中的荷叶开始萌发，当秋天渐渐深时纷纷枯萎，白露寒霜却在中秋时节，此时清晨可见白露铺满了枝叶，不知道山中的景象变成什么样了？

追问

大哥，不是求翻译。是问这句古诗是否合理。因人全解作露，而露在荷花开时又不曾有。故有此问，诗中有不曾有雨。

追答

此诗合理，白露节气却近中秋，在北方寒霜降下，太阳一出变成珠露（南方此景象实为难见）。
若说标题的古诗，亦合理，“荷风送香气，竹露滴清响。”，竹叶（指还未展开的那条细叶针）清晨时分可见凝珠，似是露滴，其实质是从根部吸水输送到叶尖的，从艺术作品角度来可说是露，因为在此不是刨根问底的十万个为什么？

追问

大哥，这诗是写刚刚晚上的时候。

追答

这个问题类似“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”一样是否合理？

追问

这里哪里不合理？

追答

在现实中哪有三更半夜敲钟的，除非是在重大的日子，例如过年。平时暮鼓晨钟。正如你提出的古诗“荷风送香气，竹露滴清响。”是在傍晚，而不是在清晨，如果在清晨就很合理了。

追问

来源百度

况且我并不质疑竹露，只是此露是否露水的露？所以说不知山中是何景象。

追答

正因为诗中所写的是夏天的傍晚，此时肯定是没有露水，就如三更半夜不会敲钟一样不合理，诗人们是为营造一种意境而虚构的。

追问

夜半有钟声。此露可作水珠，但众解皆为露珠。所以有此问。

追答

哦，明白了。