长治久安的国防观是什么？

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我国历史上“国防”一词首见于《后汉书·孔融传》。孔融奏疏于汉献帝，深刻批判了“荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷……罪不容诛”的行径，为防其恶劣影响的传播，提议“宜隐郊祀文事，以崇国防”（《后汉书·孔融传》）。这篇奏疏被后人辑为《崇国防疏》（《全后汉文》卷83）。该疏的内容表明，秦汉时期人们对国防的意识是一种大国防观。即一切有关国家安全、稳定的阶级斗争、民族斗争、统一与分裂的斗争都属于国防的范畴。这种大国防观在秦汉典籍中比比皆是，如汉初贾谊著名的《治安策》，认为天下大势“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”（《汉书·贾谊传》）。其中，所谓“可为痛哭者”即指统一与分裂的矛盾严重，同姓诸侯王层大不掉，图谋不轨，威胁中央政权的巩固；所谓“可为流涕者”，即指民族矛盾尖锐，匈奴强横，日益南犯，威胁国家的安全；所谓“可为长太息者”，即主要指阶级矛盾不断深化，贫困者无以谋生，易引发社会动乱，威胁国家的稳定。所有这些矛盾和斗争，在秦汉人看来都是“国防”问题，或日“治安”问题。解决这些矛盾和斗争，秦汉人所追求的根本目标是“建久安之势，成长治之业”（《汉书·贾谊传》），从而形成了长治久安的国防观。其基本理论和实践如下：