《淮南子．俶真训》:若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野……臣雷公﹑役夸父﹑妾宓妃，妻织女，天地之间何足以留其志!
汉班固《西都赋》:临乎昆明之池，左牵牛而右织女。
《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》佚文:织女七夕当渡河，使鹊为桥。
《月令广义．七月令》引南朝梁殷芸《小说》:天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。后常用此典以咏夫妻暌隔，或借以表达男女相思﹑相爱之情。
又说织女是织纴女工。也有人说她是中国古代弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。
《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”
《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”
《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”
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慢慢地,他们之间的距离越来越近了,织女可以看清儿女们可爱的模样子,孩子们了都张开双臂,大声呼叫着“妈妈”,眼看,牛郎和织女就要相逢了。可就在这时,王母驾着祥云赶来了,她拔下她头上的金簪,往他们中间一划,霎时间,一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间,无法横越了。 织女望着天河对岸的牛郎和儿女们,直哭...
牛郎织女的传说故事是怎样的?
相关记载：到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、...
织女是谁的女儿
织女是天帝的女儿，此天帝非玉皇大帝。在相关文献记载《月令广义.七月令》引南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也”。但也有不同的说法为：“织女的天帝的孙女”，在西汉《史记·天官书》中首次记载：“织女，天女孙也”。但是无论是天帝的女儿还是孙女，都与玉皇大帝是没有任何关系的。
织女的相关记载
臣雷公﹑役夸父﹑妾宓妃，妻织女，天地之间何足以留其志!汉班固《西都赋》:临乎昆明之池，左牵牛而右织女。《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》佚文:织女七夕当渡河，使鹊为桥。《月令广义．七月令》引南朝梁殷芸《小说》:天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。...
织女情节概述
在古代文献中，织女的形象被赋予了丰富的意象。据《淮南子．俶真训》记载，真人超越尘世，与织女、雷公、夸父等神话人物一同游走于虚无与灭亡之间，象征着他们的超凡地位。汉代班固的《西都赋》描绘了昆明池的场景，其中织女被描绘为昆明池畔的象征，与牵牛星相辅相成，成为了爱情的象征。《岁华纪丽》卷...
牛郎织女的文学记载
涉秋七日，鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。译文天河的东边住着织女，是天帝的女儿（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神灵，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌...
牛郎和织女的故事
1. 牛郎织女是我国最有名的民间传说，讲述了天上星宿的浪漫故事。关于其起源和流传，虽无确切记载，但南北朝《荆楚岁时记》已有相关描述，提及织女为天帝之女，牵牛郎与其相会后被责令分离，仅每年七夕相会。2. 织女在古文献中多次被提及，如《后汉书·天文志》称其为“天子真女”，《史记》将其列为...
牛郎织女出自山海经吗
牛郎织女不是出自《山海经》。牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。织女讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕...
《牛郎织女》的体裁是什么?
《牛郎织女》相关记载：东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛...
织女的原名叫什么
关于织女的记载，在中国古代文献中颇为丰富，如《史记·天官书》中就有对织女星的描述，而《搜神记》等古籍则更详细地记载了与织女相关的神话故事。在神话传说中，织女因厌倦了天庭的寂寞生活，私下凡间，与放牛的牛郎相遇并相爱。两人结为夫妻，过上了男耕女织的平凡生活。然而，这段姻缘被天帝...
