想开理论很重要、很关键，不仅对调病，对整个人生都有影响。静下来想一想，人生每一次亢奋后边都伴随着一个倒霉，你把一个事想得特好，后面的结果不会满足你求的好。假如：你把家庭、婚姻想得特好，结婚后你会很失望；对孩子想得特好，后边孩子会磨你，把你磨凉了，把你磨得无所谓了，才可能有好结果；你干什么一激动，下一次磨难就来了。这是自然平衡的规律、这是法则。面对磨难，你不用怨天由人，找自己过去的过。但把什么都想的很坏也不正常，你对哪个结果都有准备，哪个结果出来都坦然，你就轻松了，渡过磨难，就会有成功。因此，要心平的去对待，你所遇到的一切。 平衡论讲的是自然力的作用和法则，讲怎样获得心理平衡。自然界的发展有早晨就有中午、晚上；有白天，就有黄昏、黑天。春夏秋冬四季才是一年。如果你要求，就应该怎么样，要求一年一季，要求总是白天，这个要求本身就不客观是得病的原因。 人为什么对一个事存信号，是因为你认为这事不一般，你把这事看的太重了。人不论做什么都要坦然，不用紧张。人就愿意干什么，就不愿做什么，为此较劲都会得病；世界上的人为多大的事都有想得开的，为多小的事都有想不开的。人为什么对世间的很多事产生不理解；因为每个人对不同的事感受不一样，如有人在家庭里愿意让人管，认为那是温暖，那是幸福，但管过了感受就是那半边了，变成约束了。而当对方什么都不管时，也会感觉痛苦。人要做到别人管不管都可以，就解脱了，但要是觉得管也痛苦、不管也痛苦，就添病了。 站在平衡的角度，无论遇到什么，都是自然给予你的最佳选择，赶上什么工作，赶上什么爱人、孩子，仔细分析，赶上他们才正合适，这里肯定有你的需要。遇上什么都是需要，没有没道理的事，只有没找到的道理，现在重新回来调整自己心态，心态调整过来解脱不分早晚。 为什么世界上基督教能成为大教，教徒们认为自己在主面前是罪人，天天忏悔，人们认为是主在保佑这些人，通过研究其实是经过忏悔把包袱卸给主了。如走运了，并不激动，回家跟主说，感谢主的恩赐。倒了霉，跟主说，是主对我的惩罚，我接受惩罚，用这种方法能把心静下来，心里平衡了，病就少。 曾有一个学员说：“王老师我身边全是小人，我走到哪这些小人都瞎说”。跟小人较劲不是君子，你有这种想法就是小人，他说了自己许多优点。我说君子坦荡荡，小人常戚戚，你什么事都往心里去，怎么能说你是君子呢，君子拿这些事不当回事，把事看淡是关键。 对什么事物都不能阶段性的看，很多现象的存在都是历史的需要，把你最看不惯的，调整到能看惯了。如腐败问题、下岗问题，要站在历史的角度看，都是需要，不会是永远的，不论你赶到哪里，都需要坦然面对。你把什么看重了，什么就折磨你，什么就让你痛苦。 站在片段上看问题，这个世界特别不公平。换一个角度整体的来看，这个世界是公平的，现在的社会现象结果都在平衡中。如：如果儿媳对婆婆不好，不是凭空的，要立体的看这个问题，当年婆婆自己年轻时可能对别人对婆婆的不理解说过过激的话，或年轻时对自己的长辈不理解说过什么、做过什么，如能立体的、带有时间交叉性的看问题，就可以理解社会的很多现象，加强对世界的理解。学习后要会发现自己，你真发现了自己的前因后果，可以减少很多痛苦，倒一个霉的时候，心平可以去很多病，前后都发现自己就是知天命了。 人能算，但算不过自然，自然让一个单位、一个人出事太简单了。就像现在那么多大公司倒闭，为什么？违反了法则，在自然力面前，只要过了就有平衡。只是时间长和短的问题。人越明白，越坦然。法则不仅仅是束缚别人用的，更是成就自己用的，你无论搞什么事业或企业，你知道这个法则就能做好经历沉浮的准备，这时你每赶上一个什么事物，都会得到一种体验，不是认为不幸，得到什么都认为是正合适，现在我走运，以后我该倒霉了，倒霉就坦然的倒，这样想人得病就少，身体就好。 总的原则是不管遇上什么心要平。遇到不顺的事时有四种想开的方法。第一种方法原谅法，即使百分之百都是对方不对，也原谅他。如碰到的事已不是原谅的问题，就用第二种安慰法，这个世界上总有比你更倒霉的，也总有比你更走运的。第三个方法，认命法，我谁也不比就是认命。第四个是平衡法，因为以前我也曾对别人怎么样了，今天让我也赶上，这帐平了挺好。你自己遇上事绕不开时，看哪个方法好用，就选用哪个，以你自己合适为准。 有一个学员在单位是副厂长，单位里的很多事都是由他干，但得到的好处少，他心里不平衡。我说你应该把心平下来，平静地面对这事，这里有法则，你真能静下来，不是他想得到好就一定能得到，你越较劲，别人越容易得，为什么？他心平，你干的活多，你在这种不平的心态下，你得到的好就不应该多。一次经他联系，为单位卖机器，忙了半个月，等交活那天，厂长说：“你太辛苦了，这次我去吧。”这个学员气坏了，力气我都卖了，回扣好事都让你得了。”我告诉他：“你静下心来，不就得点好吗？你就为这好联系的业务吗？”他说，我不为自己是为了这个厂。我说，既然为这个厂子，他是厂长，你把心静下来，无论别人怎么对你，你就用良性心理对他，最后得到的就是良性结果。这个学员把心静下来，厂长去交货时出事了，卸车时叉车没弄好，把机器摔坏了，又运回来了，厂长一点好处也没得到。你心情平静，这些好处本该你拿，他利用自己的权力去拿钱，结果出事了。这学员这次看到了自己心平别人出事的结果，他就天天在家揉球，想让厂长再出事，但那种情况没有再现。他就问我，王老师，他怎么不倒霉。我说：“倒霉的应该是你，你坐在那咒别人，你心怎么能平。那次他倒霉，是因为他有欲望，自然力不是受你控制的，咒对方说明你的心已经不平了，咒别人对自己也不好，咒人也是把别人的那拨信号调来，跟耐寒时调冷的信号一样，从信息库里把信号调到自己身上来。 平衡论不只是理论上的概念，在什么事上对别人用了坏心眼的，后边自己要出麻烦。无论你遇到什么困难，也不要用损害别人，来缓解困难。有困难要克服，努力改变，但不是转嫁困难，往往这时你做一块钱损，缓过劲来，你倒的霉决不只一块钱。如果想用坑别人一下来缓解，等弄完别人，你倒的霉，远远比这个大 。因为你在没办法时忍不住要出恶念。坏人一定是坏结果，但是跟有计谋是两回事，人家对你很好，你反过来坑人家一下，就不正常了。自然力了了分明，明白了自然力的平衡论，人越活越明白，越坦然。 对某一件事心理不平衡，会产生着急、担心、生气等多种心情，每一个心情是一个症状，很多点都平衡不了，很多病就出来了，咱们现在再想以前的事当作笑话去想，但要把现在看透了，现在也仍然是个笑话。很多老同志对文革中的事心理不平，现在看起来像个笑话，但既使在那个年代也有人看着像个笑话，等返回来想，无论是谁，真的太过分了以后，自然就会平衡，对于过去你看着像个笑话，但是今天你如能脱出来也能当作笑话去对待，你会解脱很多。回过来再看，它都起个治疗作用，反思的时候不是站在对立的角度，而是站在对方的角度，实际上这是一个历史的结果。是自然力的平衡法则，说明这是法则是规律，人要适应环境、适应规律。 假若对方跟你较上劲了，你觉得这事不值得理他，你还与他较劲吗？你若觉得这事非得跟他理论有个结果不可，你讲你的一半理，他讲他的一半理，两人就将起军来了。如你不跟他争辩，就等于没理吗？不是。你把这些看得很淡，你没有损失。要辩证地看待事物。 什么最复杂？什么都不复杂。要说简单，什么都简单。你若想生活得轻松，必须在你的心理上先得到轻松，你把什么都看得重，又想活得轻松，是不可能的。这与人的心肠好坏没有关系。你认为这人特别坏，他就一定活得轻松吗？别人都睡觉了，他还在那儿算计呢，累不累？谁的心理不平衡谁就累。好明白、好透了的人活得不累，要看他的明白程度。所以说若想生活得好一些，须从道理上弄通。有的人可能认为不跟他较劲，那他欺负我怎么办？你若这么想，存留信息去不掉，病也就好不了。 自然力了了分明。你若真的放松了，自然有个良性平衡；你还在较劲呢，等于你这里多了一个病，你的劲大，越想越生气，病就会加重。你需要换一种平静状态，把你的那种不自然的劲泄出来，想开点，即使你知道因那件事得的病，心理的劲若泄不下来，不转变观念，病仍然好不了。有人说现在都能想开，就是不知道是哪些事得的病，你身体上的病就是在提示你，这儿有病是较的这种劲，那儿有病是较的那种劲。一个部位一个部位地将存留信息（病）想开，自然会达到康复的目的。 谁较的劲大，谁就会病得重，虽然当时得胜了，其结果还是失败了。 从较劲来讲，如果你在任何时候都不敢较劲，说明你也有病，较劲也要掌握火候，如果对方需要，就平衡一下。如果对方不需要，只是你内心的发泄，那有病的是你自己，任何事物都存在着一种辩证关系。目的是怎样使你能从中理解自然平衡，将自身的病辩证解开。如越想越想不开，就没达到目的，如果从自然平衡角度结合不上，你就把一切都放淡点，觉得没用，也就不与他人较劲了。退一步海阔天空，你看得淡了自然也就退一步了，不较劲病也随之而解了。
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