客家人是什么意思？

Answer 1

“客家”的字面意思是外来的住户。

作为民系的称谓，“家”的含义应是“人”，而不是“户”，如“店家”、“船家”。“客家”是客家民系、客家人的简称。但是，“客”不是简单的相对“主”而言的外来者，如广府系、福佬系，他们也都是中原南迁的汉人，也是“外来者”，为何又不称客家？其中缘由 还在学界讨论之中。

从历史的现象看，汉族南方各民系的形成时间都比客家民系早，基本都在同一个行政区域之内（有的也只有部分外延），而客家民系形成时间较迟，而且不在同一个行政区域内，是在三省的连结地区。还有一个特别的现象是这方连结地区，原本的土著或称主人，除了极少数的古越族之外，有“山客”、“木客”、“畲客”。他们大多也是“外来人”。这些“客”和后来的“汉客”混居一地，长期融合，孕育出一种独具个性的语言、文化特征，（可以认为此时民系初步形成，但没有正式的名称）然而这些独具特征的人外迁他乡，如迁至福佬系、广府系的聚居区，被当地主人称为客人、客户、客家。

至于客家名称的来由，现在比较共识的观点是由“他称”到“自称”。“他称”的时间是在明末清初。自称的时间起始于清中叶。但这绝不等于客家民系这时候才形成。“他称”首先是在福建沿海福佬人和广东沿海广府人，“称”出的。“自称”便是自我认同。因客家在民系形成之前的历史一直是作客他乡的迁移史。人家对自己的称谓并无贬意，同时符合自己的历史；也就认同了。

Answer 2

　　客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。聚居在广东梅州、河源、惠阳等县，江西、四川、广西、湖南、台湾、海南、福建,香港部分地区，分布约120余县。先世居黄河流域，西晋末年(4世纪初)、唐代后期(9世纪末)因战乱大批南下。1270年代南宋灭亡後又迁至赣、闽、粤等地。自称「客家」或「来人」，以区别於本地人。客家话是汉语方言之一，保留较多古汉语音韵。山歌别具风格。客家人在聚居地区保持自己习俗传统，妇女均天足，参加劳动生产，不受封建陋习约束，勇于进取。近代，太平天国之乱失败后，不少客家人被迫分散在更广阔的地区，有的转徙侨居南洋一带。
　　客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家混血说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为嘉应州、赣州、汀州。
客家源流
　　目前关于客家渊源的看法主要有2种：
　　(1)北方南迁汉人发展演变而来；
　　(2)北方南迁汉人融合南方土著发展演变而来；
　　在一般人看来，客家人是移民，是北方汉人南迁移民的一支，在漫长岁月里，筚路蓝缕，颠沛流离，历尽艰辛，不断融合当地原住居民而形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系。
　　2007年5月，刊登在美国权威学术杂志《human genetic》上的一篇文章：《Y chromosomes of prehistoric people along Yangtze River》，里面有组数据是非常惊人的。以下选取部分图，可见，客家人的中原基因占了很大比例
　　1.根源
　　客家人之根在汉族。
　　客家人之源，传统的观点认为是在河洛，所谓河洛，指的是黄河、洛河。广义上的河洛就是黄河中游、洛河流域这一广阔的区域。狭义的河洛就是洛阳。“根在河洛”的依据有三：①家谱记载，很多客家族谱都记载先祖居住于河洛。②泰山石敢当的传说。③客家文言；是一种官话，很像中州的河南话。根在河洛并不是指所有客家都出自河洛，其范围应包括黄河以南、长江以北、汉水流域以东、淮河以西的中原旧地，其核心在河洛。
　　2.迁徙原因
　　客家人的迁移包括客家先民的南迁和客家人的国内迁移与国际迁移。就迁徙行为而言，有主动和被动之分，与迁移过程的历史相对应，迁移原因在各时期各不相同。总概各种迁移因素，有以下四个方面：
　　A.与迁出地有关的因素，即推因。
　　①耕地面积与人口数量的逆向发展，这是经常发生作用的根本因素。
　　②战乱。残酷的战争使繁华的城市和富饶的乡村化为废墟，数以百万计的人在战乱中丧生，剩存者为寻求安定的社会环境，被迫背井离乡，迁徙各地，这是大规模突发性迁移的根本原因。
　　③官职迁调定居。
　　④游学、经商
　　⑤争斗，包括政治斗争，经济斗争等。
　　B.与移入地有关的因素，即“拉因”。
　　北方开发早，南方开发迟。面积辽阔，人口稀少而战乱又少的南方有着南迁汉人定居发展农业的良好条件。如广东梅州在南宋时，“土旷民惰，而业农者鲜，悉汀赣侨寓者耕焉，故人不患无田，而田每以工力不给废。”加上唐宋时期在南方百越地区推行“毋赋税”政策。这些对北方逃难的汉人看来，可谓“世外桃源”而纷纷定居于江南、岭南地区。

Answer 3

我叫客家话，是客家人的母语。 有人说我是周朝的国语；有人说我是在春秋战国时期形成的；也有人说我是唐宋遗音……其实我自己也不知道自己的身世，我只知道自有了客家人之后才有了我。 曾经，我和客家人有一种密不可分的关系。很久很久以前，客家人一直都过着颠沛流离、无家可归的生活，但是他们不但没有丢掉我，反而把我当做了掌上明珠，带我走遍大江南北，从而我的影响力逐渐扩大，特别是在以客家人为主体的太平天国时期，我更发挥得淋漓尽致，流行一时。 但是后来，随着太平天国的失败，我开始渐渐走向没落。客家人四处逃亡，逃到了一个个陌生荒凉野蛮之地，开始了他们的新的生活。然而，他们渐渐把我丢开了。先前，我还可以到外面亮亮相；但是后来，我却成了家庭语言；到了现在，除了一两块相对独立的方言岛外，我成为了快要灭绝的语言。 现在我已经面临巨大的危机。在中国，我不但受到了普通话的侵蚀，而且受到了广州话、闽南语、四川话、赣语、湘语等多种汉语方言的侵蚀。我就像一片桑叶一样正在被周边文化蚕食，为数不多的客家方言岛正在沉没，时至今日，我已经变的面目全非了。相当一部分客家人把我丢在一边，他们开始忽视我，嫌弃我，抛弃我。而这些客家人不少已经改为其他方言了。 在香港、澳门、海外，我快要灭亡了。在台湾我虽然也面临灭亡的危险，但是客家人已经开始保护我了，我成了保护的对象，不仅在公共场合可以听见我的声音，而且我已经走进了电台、电视台，也有了我的流行歌曲。我相信我会在台湾生存下去，并且得以推广。 在大陆，我一样面临灭亡的危机，可悲的是没有多少客家人把我当作一回事。他们有的以为我低俗、不好听，其实不是的，我很优美，每一种语言都很优美，只是客家人没有去挖掘发现而已。大陆的客家人，我想对你们说几句，我面临灭亡的危机，但是有几个客家人看到了？有几个客家人感到母语的丧失是客家人的悲剧和耻辱？现实生活中，有几个能够以讲我为时尚？客家人都羞答答难于齿口，这的确让我感到非常的悲哀。 更让我感到伤心的是，每年我的流失人口为世界第一，每年大约有5%的速度在流失。但是很多客家人都不以为然，很多的客家后生们都不用我了，他们已经改为其他的方言，把我丢到了一边，我就像一个被关在笼子里的小鸟，飞不出去，只有在他们高兴的时候才会逗逗我，但是我已经没有了自己的生存空间，说实在话，这生存空间本来客家人是完全可以给予我的，但是他们没有给，反而把我封得严严实实的。这也意味着我不是死在别人的手里，而是死在客家人自己的手里…… 如果我灭亡了，无疑意味着客家人集体的“失语”，客家民系也将迷失航向，前进的道路上再也没有光明的路标可以指引。那将是客家人最大的耻辱。 这是我的呐喊，这是我的自白。我叫客家话，我也有尊严，我也要有自己的生存空间。我要告诫所有的客家人，我是你们的母语，你们不能够把我抛弃，你们也不能够放弃，因为我还有一线希望。我相信我将会变的流行起来，只要你们能够给我一个生存的空间。

Answer 4

少数民族的族名