翻译下列句子。（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。_________________

Question

翻译下列句子。（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。____________________________________________（2）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。____________________________________________ （3）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ____________________________________________ （4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。____________________________________________

Answer 1

1、“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是：生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

2、“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”意思是：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。

3、“由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。”意思是：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

4、“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”意思是：以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。

以上这四段均是出自《鱼我所欲也》，选自战国孟子的《孟子·告子上》。

扩展资料

本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。

还强调指出“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心”。

《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”，即廉耻之心。

因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。

作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。

从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。

参考资料来源：百度百科--鱼我所欲也

Answer 2

（1）生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 （2）死亡本是我厌恶的，厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以遇到灾祸也不躲避呀。 （3）因此用这样( 的手段) 就可以生存下去, 有的人却不采用; 用这样( 的手段) 就可以逃避灾难, 有的人却不采用。 （4）先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了（万钟俸禄）

Answer 3

生命是我想要的，道义是我想要的，如果生命和道义只能选择一个的话，那我愿意牺牲生命。获取到以

Answer 4

生命是我想要的，道义也是我想要的，但两者不能都有，只好拿牺牲来换道义了。

Answer 5

生命是我想得到的，大义也是我想得到的，如果这两样东西不可以同时得到，那么我会舍弃生命取得大义。