谁是历史上最早论述优生问题的思想家

Answer 1

很有名！！！
柏拉图

柏拉图（公元前427——前348年）是古希腊雅典人，著名的哲学家、数学家和教育家。
柏拉图出生在雅典的有名望的贵族之家，青少年时曾随苏格拉底学习，参加过反对民主政体的活动；失败后返回雅典，创办了一个学园并在那里讲学达40年之久，积累了丰富的教育、教学经验，在外国教育史上第一个提出了系统的教育理论。他论述了教育的政治意义，主张国家控制教育；论述了学前公共教育，主张早期良好的教育；论述了普通教育，主张体、智、德、美和谐发展；论述了高等教育，主张培养通晓“理念世界”的哲学家。
柏拉图留下很多著作。其教育思想主要表述在他的《理想国》和《法律篇》两书之中。
创办学园
公元前388年，西西里岛叙古拉王朝狄奥尼修一世，邀请柏拉图到他们那里去讲学。从青年时代起就有政治抱负、渴望参与政治的柏拉图，希望利用这次机会宣传自己的思想，帮助那里的国王建立一个自己构想的贵族理想政治图式的政府。于是他欣然应允。这时，柏拉图已返回雅典整整6年。在此之前，因苏格拉底被民主派处死，他逃出雅典，四处飘泊4年多。其间先后到过麦加拉、昔勒尼和南意大利等地学习，接受了爱利亚学派和毕达哥拉氏学派的思想。
遗憾的是，柏拉图来到叙古拉一段时间后，便发现狄奥尼修一世这位僭主同自己的分歧很大。于是，只好悻悻而归。可是，在返回途中，他所乘的船遭到海盗的劫持。这样，贵族出身、父母近亲都曾是名门望族的柏拉图，一下子沦为奴隶。如果不是偶然遇到一位昔日的朋友，慷慨解囊，用钱把他赎回来，也许这位伟大的哲学家到死也只能是一个被人瞧不起的奴隶。
返回雅典之后，柏拉图对朋友的搭救感激不尽，要偿还赎金。可是朋友无论如何都不接收，而柏拉图也绝不愿意自己来享受这笔款项，于是，他就用这笔钱买了一块园地，并在这里创办了学园。欧洲历史上第一所正规的、固定的高等学校诞生了。学园地处纪念希腊英雄阿加德米斯的圣殿附近，因此，学园的名称便叫“阿加德米。”
柏拉图的学园不仅教授学生而且进行学术讨论，因而，它也是西欧最早的一所学术研究机关，成为当时古希腊科学与哲学研究的中心。柏拉图的学生不仅仅局限在雅典；而是来自四面八方。在这里，柏拉图一面教书，一面著述。他本人的学识并不十分渊博，只把研究范围限制在狭义的哲学之中。但他目光远大，心胸开阔，积极鼓励别人研究其他学科。可以说，柏拉图的学园聚集了希腊当时最有智慧的头脑。这样，学园不纯粹开设哲学，还开设了数学、天文、地理、政治、修辞等其他学科。
柏拉图本人不是数学家，但他以前曾跟随著名的数学家德奥多罗学习数学，因此，对数学方法有着浓厚的兴趣。他向学生提数学问题，督促他们研究数学科学，并在学园的门口写了一条标语：“不懂几何者不得入”。尽管如此，就整个学园来说，更为重视的仍然是政治哲学。柏拉图企图通过这样的方法，培养各方面的从政人士，以实现自己的理想。
“贵人”哲学
柏拉图在学园中整整渡过了41个春秋，写下了大量著作，这些作品基本上被保留了下来。因而，他成为西方古代历史上第一个留有大量著作的哲学家。
柏拉图从小受到良好的教育。他写过诗，创作过悲剧，练就了一手非常优美的文笔。加之富于感情，想象力丰富，所以，他的哲学文体华丽，形式优美，感情洋溢，耽于玄想，宛若一个雍荣华贵、美丽高雅，风姿绰约、楚楚动人的贵妇人。据说有一个农民，偶然间听到有人读《高尔吉亚篇》，立即被吸引住了，毅然放弃了赖以生存的家庭和葡萄园，把灵魂抵压给柏拉图，决心用柏拉图的哲学来指导他的言行。因此，有人戏谑地称柏拉图的哲学为“贵人”哲学。
在西方著述史上，柏拉图的对话占有十分重要的不可磨灭的地位。他是历史上第一个采取自由灵活的对话方式来阐述深奥的哲学道理的人。在论述中，他常常喜欢采用提问、启发、诱导的方法，使问题逐步展开，由浅入深，层层剖析，不仅容易让人掌握其中的哲理，而且可以看出思想演进过程。整个对话，逻辑严密，文辞优美，有相当高的文学价值。这种由他所创立的对话体，曾被视为典范，为后世许多思想家所仿效。
教育立“国”
柏拉图在研究哲学的同时，力图使理论与政治实践结合起来。他从自己的哲学观出发，认为当时的国家政治是不合理的，构建了一个在他看来是使整个城邦获得最大快乐的国家方案。这个方案主要反映在他的著作《理想国》里。
在柏拉图理想的国度里，最高统治者是监护者，又称哲学王；其次是辅助者，又称武士，他们的使命是帮助统治；处在最低层的大多数农工商人是统治的对象。至于奴隶，根本不配当作人，没有公民的身份。三个等级的公民都是神的子民；监护者和武士是神用金银做的，农工商人是神用铁质做的。这种性质是天生的，不可改变的。只要大家各守本份，忠于职守，整个城邦每一个阶级的人都能获得快乐和幸福。要达到这样的目标，每个公民都应当遵循正义的原则。
哲学王是国家幸福和安定的保证。他是整个城邦中最有智慧、最有才能和经过最严格锻炼的人，是理智和道德的化身。他的意志就是法律。哲学王和武士阶层共同占有和分享财物，没有个人的财产，从而避免了统治者之间相互争权夺利和接受贿赂的现象。理想国的人们没有私人的家庭生活，男女之间几乎没有什么私人感情，没有传统意义上那种羞耻的概念和愚蠢的嘲弄。在同一个学校读书，在同一个操场上训练，赤身裸体，毫无羞色。因为他们穿着比任何华贵的衣服更高贵的美德的衣服。在一定年龄内，男女集体生活在一起，用现代人不可思议的方式——由官方分配或抽签决定的方式进行婚配，最好的男人和最好的女人结合，或者男人共同占有女人。男女的结合，必须遵守优生优育的原则，所有子女都不认识自己的父母，所有的父母都不认识自己的孩子。每当诞生了孩子，国家都要仔细检查，一旦发现是畸形儿或低能儿就扔掉。正常的婴儿由集体哺育培养。
养育儿童的机构被称为养育院。从出生到3岁，儿童由经过严格挑选的女仆照顾。至于教育，则由全城邦最优秀的女公民监督进行。所有3到6岁的儿童都由褓姆带领，集中在儿童场。在那里，儿童们做游戏，听故事，学唱歌。这些故事、歌曲都是通过严格审查之后列在目录上的；那些随便编出来的、偶然想到的故事和歌曲绝不允许教给儿童。从7岁起，男孩子和女孩子不再在一起居住生活，分别被送入国立初等学校，学习10年。这10年教育是由城邦强迫来进行的，一切儿童都不能例外。这一段教育主要是进行情感教育。十七、八岁之后，学生开始进入军事学校学习。主要是进行意志教育。到了20岁，如果青年不喜欢智力活动，就停止学习，成为军人。只有少部分人对抽象思维表现出特殊兴趣，才被送到高一级的学校受教育。20岁到30岁的青年继续学习，研究“七艺”，主要是理智教育，以便成为哲学家。极少数品德优秀、在哲学上有特殊才能的人，继续研究辩证法，然后担任重要官吏。再经过15年的锻炼，其中特别突出者，便成为城邦的最高执政者——哲学王。
这就是柏拉图的理想国，反映了他所代表的奴隶主贵族派反对奴隶主民主派的倾向。不过，他首先提出学前幼儿教育问题；主张男女儿童受同等教育；要求建立完整的国家教育体系，以教育立国，以教育为本，这些都是西方古代教育学中的精华。

Answer 2

王吉
西汉宣帝时，谏大夫王吉对汉高祖以来推行的早婚多育政策提出批评。《汉书•王吉传》记载他的意见说：“吉以为夫妇，人伦大纲，寿夭之萌也。世俗婚娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。”即是说，早婚者年龄太轻，不具备作为父母必备的生儿育女知识，一方面导致人口死亡率高，同时也不利于幼儿的教育成长。
东汉思想家王充在其所著《论衡》中，多处表达了他对传统的早婚、早先、多育观念的反对意见。他从遗传学的角度指出：人的素质同其父母的禀性密切相关，若“禀得坚强之性，则气渥厚而体坚强”，反之则“气少泊而体”羸窳” ；父母的身体强弱决定着子女的寿命长短，“夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短。命短则多病，寿短。” 王允进一步解释须节欲少生的道理说：“妇人疏乳者（生子少）者子活，数乳（生子多）者子死。何则？疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也。”

Answer 3

是《左传》

《左传.僖公二十三年》有这样的记载：“男女同姓（同姓，指同一家族婚配），其生不蕃。”这是史籍最早对遗传学和优生学所提出的论断。说明古人经过长期的 观察，已经发现和认识到近亲结婚会造成下一代体质赢弱或畸形儿出现。

Answer 4

黄帝之母