诫子书意义.

Question

关于家训.家规.家风

Answer 1

《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
我们现代人学习古人的时候，就应该吸取精华，剔除糟粕。中国古代的很多理念到现在还是影响着我们这些人，因为这些都是老祖宗长年累月所总结出来的，很多都是值得我们现在学习和借鉴的。诸葛亮的《诫子书》就是和“修身齐家治国平天下”一脉相承的，诸葛亮做了一个很好的概括和总结。
在古代，那些要想在天下弘扬光明正大品德的人认为，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的思想;要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后，心思才能端正;心思端正后，才能修养品性;品性修养后，才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
其实在现在这种思想也是对的，非常有现实意义。首先，每个人必须从自身做起，从自身做好，然后才能管理和影响身边的人，带动身边的人。如果大家都做的很好，做任何事都尽心，尽力，尽性，尽意，那么家庭和国家就肯定能管理好，治理好。所以，这关键还是要从自己做起，做好修身和养德。

Answer 2

家风家规
中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。历史上见诸典籍的家训并非鲜见，为后人称颂的也很多。而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分。去其糟粕，取其精华，一些家风家训中的精华融入新的道德建设中，许多脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成家家之风。
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字” 等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。
家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。各级领导干部尤其要带头搞好家风建设，带头教育好子女。人们习惯于上行下效，领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生

Answer 3

诫子书原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精⒅，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为个“躁”字，对比鲜明。

中国自古就有重家风的传统，多以“家训”“家规”的形式，对家族或家庭成员进行伦理道德方面的劝谕和规范。诸葛亮的《诫子书》强调“重德修身”，堪称一定时代家风家教的典范。家风不仅可以影响一个人的一生，甚至可以决定一个家族的精神走向。古语云“上梁不正，下梁歪”，说的就是家风的影响。

Answer 4

原文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？

译文：

品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。

注释：

（1）夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。 王洪喜书法作品《诫子书》

（2）君子：品德高尚的人。 　
（3）行：指操守、品德、品行。 　

（4）澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

（5）明志：表明自己崇高的志向 　　
（6）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。 　
（7）致远：实现远大目标。
（8)广才：增长才干。 　

（9)淫(yín)慢：过度的享乐与松懈。慢：怠惰。 　　
（10)励精：振奋精神。励：奋勉，振奋。
（11)险躁：暴躁、浮躁，与上文“宁静”相对而言。 　　
（12)治性：治通冶，陶冶性情。 　
（13)驰：消失、逝去。 　　
（14)日：时间。 　　
（15)遂：于是，就。

（16)枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。 　

（17)多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。 　　

（18)穷庐：破房子。 　　
（19)将复何及：又怎么来得及