求：印度瑜伽圣者圣喜发难陀的《印度军荼利瑜伽》一书，或者里面的主要内容

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【三脉七轮的介绍】 印度瑜伽和西藏密宗中，三脉七轮是指人体内的三条主要气脉通道和七个重要的能量中心。 在印度军荼利瑜伽中，最重要的三条脉为中脉、左脉和右脉。中脉起自脊柱尾端的海底轮，穿过脊柱，直达头顶的顶轮。左右两脉起自左右睾丸，沿着中脉两侧向上，至面部时，分别通过左右鼻孔；在海底轮、心轮、眉间轮处与中脉相交。陈健民认为中脉不在脊柱，而在身体正中，约在前额发际向上四指处，笔直向下至脐下四指处。左右两脉则起自左右鼻孔，直上至脑际，再下至脐下四指处，与中脉汇合，中间没有交点。 七轮是位于中脉内的七个重要能量中心，军荼利瑜伽认为七轮连接了四种不同素质：我识、色界身、欲界身和肉身。这七轮通常被我们的习气和烦恼所遮蔽。如果能够激起位于海底轮的军荼利，让它沿着中脉上升至顶轮，并净化七轮中的障碍物，我们的意识就能立即扩展至欲界、色界、无色界，自由往来其间，不受时间和空间的限制。西藏密宗也认为每个轮的开发都具有特殊的功德。 七轮从下至上依次为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮。每个轮中心点都发出支脉，形如莲花。 海底轮位于脊柱下端，肛门上方、生殖器下方。它是基础轮，军荼利在此休息；它为所有轮提供精神和力量。海底轮颜色为黄色，有四片花瓣。 生殖轮位于生殖器官根部，颜色为血红色，有六片花瓣。 脐轮位于中脉的脐处，颜色如暗云，有十支脉，呈莲叶形。 心轮位于中脉中心点，靠近心脏，颜色深红，有十二片花瓣。 喉轮位于中脉的喉部，颜色为蓝，有十六片花瓣。 眉间轮位于眉间，颜色为白，有二片花瓣。 顶轮，又称顶髻轮，位于头顶，有千条支脉，形如千叶莲。军荼利瑜伽认为此轮是大自在天的居所，当拙火上升至此与大自在天相合时，修行者即可享受无上的大乐，成为无上的智者。 【中脉、黄道、督脉和脊的辨析】 中脉、黄道、督脉和脊在位置上相近，因此常被混淆。但它们各自有着不同的含义和修练方法。 黄道和督脉是有为法，与任脉相对。黄道在任、督之间，与中脉位置相近。督脉在脊柱中，世人都认为它在脊柱中。佛教密典中也提到中脉在脊柱中。道家黄道在任、督之间，几乎与中脉位置相同。印度教中的哈札瑜伽派，所言三脉五轮与密宗几乎相同，也认为在脊柱中。 中脉从何得名？中脉是法身佛的代表，是由菩提心和密宗果位方便所开发的。黄道是任、督之间的有为法，与中脉位置相近。督脉是有为法，在脊柱中。脊是脊柱，是动物和人的躯干。 在修练中，如果只依附外道的黄、督异说，而忽略了中脉的修练，那么修练的结果就会与佛法的真谛相违背。因此，在修练中脉时，应该直观果位修中的法，不应再念及黄道、督、脊的位置。在观七轮时，不问五脏六腑的位置，但依修中贯穿七轮之观想行之。这样，我们才能真正理解中脉的意义。 在修练中脉时，我们应该自我检视：我是否能修中脉，是否依第六意识？内执七识所执为能修之我，外执诸观为所修之中脉？还是我今能修，乃为明空无二修习法身之正见？内除七识所执八识之我，外修从上祖师无比中脉教授，别成明行道系统，与我执身见无关。前者非是，后者为是，此其一。我所修习中脉之较近加行、疏远加行，皆已分别取得现量证德否？此其二。我之中观见是否已如量证得？菩提心是否已如实发出？此其三。我之如来藏信心是否完整？有一等人，只信如来藏唯是种子，一切花果全凭修习，此为不完整信心；我今相信如来藏一切种子花果皆悉具足，我之修习，为除如来藏外层之障碍而已，是为完整信心，此其四。 中脉的开发必须与各祖师开发之经验相同。有一等人以为丹田有火，脊柱内上下掣动，或全身暖热，或泥丸如破裂状，或转河车，或见直线光明，皆认为开中脉相，此殊不是，只能为督脉开发之相而已，尚非黄道开通之相，何况中脉？中脉开发之相，必以十事自检∶(1)烦恼与菩提无别；(2)力大无比，飞行自在；(3)无云晴空相续现起；(4)一切禅案真理无不了达；(5)具足无漏通；(6)超出时间、空间之限制，大悲事业所行无阻；(7)通达三世智；(8)无念光明大定相续不断；(9)烟等十相前行早已具足；(10)安乐充满，涅盘轮回无有分别。如此完全具足，方可谓中脉及各轮等皆已开发，有一不具足，当如法再修。此上三段，为对读者最切要之劝告。 【参考资料】 刘锐之《西藏密宗静坐法详解》；圣喜发难陀《印度军荼利瑜伽术》第二章