《陋室铭》
注意 惟吾德馨 案牍 诸葛
词语解释
山不 在 高：在于 名：有名 斯：这 惟：只
德馨：指品德美好 上 阶绿：长上 鸿儒：学识渊博的人
白丁：没有文化的人 调：弹奏 素琴：不加装饰的琴
金经：佛经 丝竹：指音乐 案牍：官府的公文
劳形：使身体劳累 诸葛庐：草庐
翻译：
斯是陋室，惟吾德馨。——这是简陋的房子，只要我的品德美好就不觉得简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。——青苔长上了台阶，使台阶绿了；草的绿色映入门帘，使屋内也绿了。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——来交往、聊天的人都是有学问的人，没有见识浅陋的人。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——没有嘈杂的音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。——南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。
何陋之有？——有什么简陋呢？
文意理解：
1． 能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2．描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3．表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4．与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
5．文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
6．作者的 “德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
注意 惟吾德馨 案牍 诸葛
词语解释
山不 在 高：在于 名：有名 斯：这 惟：只
德馨：指品德美好 上 阶绿：长上 鸿儒：学识渊博的人
白丁：没有文化的人 调：弹奏 素琴：不加装饰的琴
金经：佛经 丝竹：指音乐 案牍：官府的公文
劳形：使身体劳累 诸葛庐：草庐
翻译：
斯是陋室，惟吾德馨。——这是简陋的房子，只要我的品德美好就不觉得简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。——青苔长上了台阶，使台阶绿了；草的绿色映入门帘，使屋内也绿了。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——来交往、聊天的人都是有学问的人，没有见识浅陋的人。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——没有嘈杂的音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。——南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。
何陋之有？——有什么简陋呢？
文意理解：
1． 能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2．描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3．表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4．与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
5．文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
6．作者的 “德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2011-01-03
易写错的字：馨、陋、牍
易读错的字：馨（xīn）、鸿儒（hóng rǘ）、案牍（àn dú）、蜀（shǔ）
常用词语：惟吾德馨、鸿儒
易读错的字：馨（xīn）、鸿儒（hóng rǘ）、案牍（àn dú）、蜀（shǔ）
常用词语：惟吾德馨、鸿儒
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