不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣；
译文：
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
老子第三章原文及翻译
老子第三章原文及翻译 【 原文】不尚贤①，使民不争②;不贵难得之货，使民不为盗③;不见可欲，使民心不乱④。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨⑤。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也⑥。〔注释〕①尚：崇尚、推崇。贤：才、能;清魏源称“贤(者)”为...
老子道德经第三章
《道德经》第三章原文：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣；译文：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不...
道德经第三章: 不尚贤,使民不争。 不贵难得之货,使民不为盗。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”译文:不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望...
虚其心,实其腹,弱其志,强其骨怎么理解
这句话的意思是，排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄。出自：春秋时期老子的哲学作品《道德经》第三章，原文如下：是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。译文：因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减...
老子的哲学思想是什么?
老子的哲学思想是：无为。老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。
老子的教育思想是什么
老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。老子思想主张“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为...
解析帛书版老子—德经(注音版):第三章
解析：这段文字出自《道德经》的内容，描述了不同层次的人对于道的认知和行动的不同态度。上士闻道，勤能行之。上士指的是具有高尚品德和道德修养的人，他们一旦听到道的教导，就会努力地去实践。中士闻道，若存若亡。中士指的是一般的人，他们对于道的理解和实践存在着犹豫和动摇。下士闻道，大笑之。
老子的《道德经》中有哪些名言警句
老子的《道德经》第三章中提到了“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。这里的智、明、力、强、富、志等词汇都是在此背景下进行解释的。智和明是指不以自己的智慧和才能去炫耀或者过多地干预他人，让人们可以自由地表达自己的想法和意愿。力和强指的是不...
《道德经》虚其心,实其腹,弱其智,强其骨
《道德经》为春秋时期老子所著，又名《道德真经》、《老子》、《五千言》；是道家哲学思想的重要来源，中华传统文化的经典之作，千百年来，启人无数；闲暇之时，捧读此书，心有所感，惶惶然诉诸文字，乃一己之得，属自乐也。虚其心，实其腹，弱其智，强其骨出自于《道德经》第三章：不尚贤， ...
请问老子《道德经》中第三章该做何解?
《道德经》第三章中有一句“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”我发现两种译法。1.使人虚心。能吃饱。削弱人的大。强壮人的身体。从而使人民无知而便于管理,此乃王道。(此种说法是网... 《道德经》第三章中有一句“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”我发现两种译法。1.使人虚心。能吃饱。削弱人的大。强壮...
