春秋战国时能建立家天下思想，是因为变革付出了哪些代价？

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春秋战国时代，是我国古代历史发展中极为重要的大变革时代，他们之间的兼并战争或者是国家的内部冲突，我们可以理解成是“资产重组”，也就是大夫与大夫之间在自身领地上的兼并，或者是诸侯与诸侯之间的相互争夺，这些必然会导致权力的重新划分，也必定会导致势力范围的重新变动。

在资产重组的最后所形成的也必定是“垄断经营”的状态，其中的过程也不外乎两点，第一，争当老大，都想做大哥，所以也就有了春秋五霸，然后大家实施兼并，都想成为唯一，所以，就有了战国七雄，最终，山东六国却被秦国消灭，只剩下了秦国自己，也就是后来的秦帝国或者说秦王朝。所以说，秦始皇所做的并不是统一中国，而是兼并天下。

当然，如果秦朝和秦始皇不来兼并，也会有其他的国家来兼并，而且在秦朝灭亡之后，后世百代而行秦制，秦之后的历朝历代都是垄断经营，普天之下在原则上也只允许一个国家，一个元首，一个政权，一个政府，这与西周时代所实施的三级所有，层层分权，各自为政的状态是完全相反的。

春秋战国时代，为社会变革付出沉重的代价

而如果想要进行如此大的制度变动，变革自然是必不可少的，可是制度方面的变革就像是没有硝烟的战争，它反而会引起更多有硝烟的战争，如此，社会的动荡也必然会发生。其实不仅是春秋战国时代，每一个处在变革时期的社会都难免有一些病症，那么，春秋战国时代有着哪些病症？或者说，春秋战国的社会变革又付出了哪些沉重的代价？

人民生活苦不堪言

春秋战国时代，在国与国之间的斗争中，或者是在诸侯国内部，大夫与大夫之间的兼并中，他们都是主要依靠战争来达到自己目标的，简单粗暴的来讲，就是谁的枪多拳头硬，谁就是老大。如此一来，这必定要征兵、加税、死人，所以，在那个时代，每年都有大批量的民众在直接或者间接上死于战争，这必然会导致平民百姓这一阶层的人口失衡。

当时秦国就流传着这样一首民谣：“七月流火，过我山陵，女儿耕织，男儿做兵，有功无赏，有田无耕，悠悠上天，忘我苍生”。所呈现出来的就是，平民百姓之间水深火热的生活，他们不仅无法在经济层面满足自身的生存需要，在这样的情况下还要为国家的发展提供一定的财富或者是资源。

但平民阶层本来生活就是非常困难的，失去了大量的男性劳动力，在人口的繁衍以及社会生产力的提升上，都会举步维艰，如此自然会导致社会财富的创造力降低，可是诸侯、贵族、大夫等阶层，他们的资源是雄厚的，相对来讲生存问题不会太大。可平民百姓则就不同了，他们本身就没有太多的财富储备，如果再向国家输送过量的资源，生活状态可想而知。

所以，在当时那个年代里，人民群众的生活是非常艰难的，不要说，保障自己的生活质量了，就算是单纯的生存问题都很难得到保证，如此，人们其实对于道德的观念也就不再那么追求了，想来也是，在连生命都无法保证的时候，能有多少人还能够想到是非与道德呢？

毕竟像孟子那样舍生取义人，还是少数的，所以，人与人之间的冲突与矛盾也就陡然上升了，没有信念，没有依靠，凭借着相互之间的侵犯和掠夺来保证生存，我们无法说这种社会状态是对是错，因为当所有人都在为生存而发愁的时候，这明显是社会的问题，而在一个错误的社会问题上研究人行为本身的对错原本就没有意义。

统治阶层面对的困境

在那个年代里，不仅是平民百姓的日子不好过，统治阶层的日子也未必好过，为什么呢？因为他们之间采用的是资产重组的方式，而资产重组的结果，必定是分散的权利越来越少，也就是说，小的势力群体越来越少，隔三差五就有小的诸侯国被消灭，就有小的大夫领地被吞并，在这样的环境当中，谁能够保证自己不是下一个呢？

而对于诸侯和大夫来讲，自身的势力群体被吞并，可不像是现在工人下岗那么简单，他们面对的是国破家亡，是人头落地。所以，每个人的生存其实都很困难，每一个势力群体的发展也很艰难，而在那样的环境里，有的人提心吊胆，有的人蠢蠢欲动，但无论是哪一种人，他们都心狠手辣，阴险歹毒，无所不用其极，如此一来，社会状态又能够好到哪里去呢？

春秋战国的变革导致社会混乱

我们上面说到平民百姓之间的日子不好过，如此，他们必须为了自己的生存而寻找利益的落脚点，而因为阶级和自身发展实力的因素，他们只能够从自己同阶级的人身上寻找生存的希望，这必定会导致人与人之间的冲突。

统治者之间的日子也不好过，他们就必须采用相互兼并的方式，来保证自己的发展，如此造成了当时社会的过渡混乱，也造成了利益寻取方式的不正当；其实社会因为资产重组或者说政治实体之间的重新洗牌，那些超级大国，也必定要通过掠夺其他国家资源的方式来完成发展（或者原始积累），而为了巧取豪夺，就只能够不择手段。

这样的情况在每个国家之间都有发生，比如说，越王勾践与吴王夫差之间的战争，当时越王勾践为了打败对手，送到吴国去的种子都是煮熟了的，而越王勾践这样的行为最终倒霉的是谁呢？其实就是吴国的老百姓。所以，从根本上来讲，越王勾践虽然是为了光复自己的国家，但其实这样的方式并不道德。

又比如说，战国时代的楚国，楚国本身是以齐国联合共同对抗秦国的，但是在公元前313年，楚怀王却背信弃义，单方面撕毁了与齐国的协议，然后联合秦国共同反抗齐国，原因也很简单，就是因为当时秦国的丞相张仪跟楚怀王说，如果楚国能够跟齐国翻脸，并且与秦国联合起来对抗齐国的话，那么秦国愿意给予楚国六百里地的回报。

而在楚怀王看来，这件事当然是合算的，所以立马与齐国断交，与秦国联盟；可是当楚国向秦国索要土地的时候，张仪却在耍无赖，说自己并没有答应六百里土地，只答应了六里的土地，对此，楚怀王自然是勃然大怒，然后立刻发兵攻秦，却被秦国打得落花流水。

之后，韩国和魏国听说了这件事，也趁着楚国战败的实际发兵攻打楚国，想要趁火打劫一把；在这件事情中就没有任何一方是道德的，楚怀王是见利忘义，张仪是坑蒙拐骗，韩国和魏国是趁火打劫，按理来讲都不算好人。

再比如说齐国，在苏秦提出合纵政策之后，齐国本身是处在合纵的阵营当中的，但是齐国与秦国并没有直接相邻的土地，这导致合纵其他国家带来的利益，远比给齐国带来的利益要大，所以在张仪提出连横政策之后，齐国也就自然而然地加入了连横的阵营，不仅放弃了合纵，到后来的诸多时候，对于其他国家面对的战争也是不闻不问的，这不也不道德吗？

但问题在于，哪怕他们采用的是这种不道德的行为，可我们却没有办法对其进行过度地批判，因为当时的社会发展就是这样的，因为资产的重组和阶级的崩塌，每个人或者每个国家都面临着生存问题，所谓我不杀人，人就杀我，在这样的情况下，又有多少人心甘情愿的奔赴死亡呢？

当然，这种情况确实不道德，可是在那种环境里，道不道德又有什么用呢？或者说到不道德与社会的发展又有什么关系呢？甚至当所有人都不道德的时候，不道德或许也成为另一种道德，这是不是很可笑？

社会形式的固定化

其实在春秋战国时代，礼崩乐坏的社会形式，或者说并不道德的人际关系和国际关系，决定着当时的社会发展必定要通过战争来进行稳定，或者是更新。当人们都不道德的时候，当人们都在进行着权谋的时候，就只能够是由实力最为强盛的一方通过战争，来兼并其他国家的土地，最终创立“一个政权“的国家形式，然后在”一个政权“的发展中进行历史的延续和更替。

而事实也是如此，我们上面说到，在秦王朝之后，普天之下在原则上只允许一个国家，一个元首，一个政府，一个政权，哪怕是在分裂时期的周边少数民族政权，也不能够算得上是例外，因为这些少数民族建立的政权，也并非是在帝国之下建立的诸侯国或者是贵族群体，而只是不同层级的管理部门，与西周的分封制度所形成的诸侯和大夫是两码事。

因此，在后世的历史发展中，无论是哪一个时代，是三国也好，是五代也好，都是“只此一家，别无分店”的，虽然有相互之间的战争，虽然有势力群体的并立，但同样都是在帝国制度之下进行传承的，或者说这也只是帝国制度用来更新自己的一种方式。

因为在中央集权君主专制制度之下，或者说在封建社会的控制之下，历史其实只能够通过王朝更替的方式来弥补制度的缺陷，因为“家天下”的形式本身就存在着一定的弊端，想象一下，我们能够要求一个家族，历朝历代都出现天才或者明君吗？这根本不可能。

王朝的更替必定是由盛转衰的过程，而到衰弱到极致的时候，也必定会出现另一个王朝取而代之的现象，在这更替的过程中就必定会有势力的并立，这本身与一个国家、一个元首的社会形式也不冲突。所以说，春秋战国的社会现象，决定着战争兼并的重要性，也决定着“一个政权”在后世的地位。

结尾

综上所述，我们可以看到，春秋战国时代确实是一个代价相当沉重的年代，在那个时候，平民百姓的生活非常艰难，自身的生存问题无法保证，国家的发展也异常艰辛，动不动就面临着灭亡的风险，而且在这样的情况下，只能够通过发动战争，通过牺牲一部分人来保全另一部分人，这是历史的无奈，也是人付出生命的代价对历史无奈的一种承接。

其导致了从春秋到战国，整个社会变得越来越没有信誉，没有信任，没有信念，也没有信心，很少有人能够看到前景，大家也不知道前途在哪里，日复一日的在战争当中寻找着利益关系的落脚点，又无时无刻不在为自己的生存问题感到担忧。

不过还好，在那个时代，有一部分人提出了“救世”的观念，他们思考着社会为什么会变成这样？思考着我们需要一个怎样的社会环境？也思考着社会制度对于历史发展的重要性，同时也带动了思想盛世的出现，至少也为后世的历史发展寻找了一个依靠。

但我们从某一种方面来讲，春秋战国时代虽然付出了巨大的社会代价才完成了变革，可是这种变革也是维护了整个华夏历史发展的，即便是很多人在目睹了封建社会最终结局之后，对封建制度大加批判，但其实封建制度能够延续两千多年，其必定有着自己的可取之处。

同时两千多年封建制度的建立和存在，也保证了华夏文明的统一，如果没有后来的秦王朝，没有中央集权制度和封建制度，那么华夏社会是很难保证统一的，毕竟华夏文明人口众多，领土疆域广阔，如果不是在一个国家，一个元首，一个政权的状态下进行发展，很难保证没有分裂，也很难保证能够以一个整体的形式传承到现在。