众生和诸佛，谁更重要？
有一次，寺院里要举行大的法会。从各地而来的法师与居士都到寺院来共襄盛举。
法会的前一天，大家都一起出坡劳作，有的人庄严殿堂，有的人清扫寺院，还有的人在角落里插花，准备为诸佛菩萨献上最虔诚的供养……这是多么好的修福修慧的机会啊，大家都互相鼓励著，团结一心将法会的坛场布置得清净、殊胜。
可这个时候，我的手机响了，是师父打来的，他喊我到客堂去。
原来，从外地来了几十位居士，他们听闻法会的消息，结伴而来，随喜功德，都在客堂里等着呢。
我有点儿沮丧，心里嘀咕著。因为我很想在大殿里和大家一起供养最殊胜的福田——佛陀，可是为什么让我去客堂招呼那些凡夫呢？
我有点儿不耐烦，恰好这时候有一位于居士正在客堂和我一起忙活。在整理物品时，我便随口对于居士说：「您说，是佛重要还是众生重要呢？」
「那当然是众生重要啦！」于居士说。
「为什么呢？」
「普贤菩萨说了，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。」
听了他的话，我既安心又惭愧。
一来是因为心中的烦躁都消散无踪，欢喜地安住在对众生的服务之中；二来则是因为，我并非不知道这个道理，「菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。」却需要眼前的善知识来提醒我一番，心中惭愧不已。
舍弃众生，就能见佛吗？
《摩诃僧祇律卷二十八》中有一个故事：
二位比丘结伴去舍卫城拜谒佛陀，在路上，一位比丘生病了，另一位便悉心照顾他。两三天后却对他说：「我想先去觐见佛陀，等您的病好了以后再来吧！」
生病的那位比丘却说：「长老，您等我病愈以后，一起去吧，好吗？」
可那位比丘却说：「长老！我很久都没有见到佛陀了，十分想念他，一刻也不想等了，还是让我先去吧。」说罢，他急匆匆上路。
见到了佛陀，佛陀便亲切地询问：「你从哪里来呢？」比丘诚实地将所发生的事一一告诉了佛陀。
哪晓得佛陀却说：「比丘，这并不是好事。如果有比丘心怀放逸、不精进地修持佛法，随着外境放纵自己的身口意，那么他就算在我的身边，也不能真正与佛相见。而如果有人心不放逸，专念在道，那么就算在千里之外，也没有与佛有片刻分离。为什么呢？因为这个人随顺如来法身故、破坏诸恶故、离贪欲故、修寂静故。」
可见，真正的见佛并不是争抢著跑到佛的面前，而是以心怀众生的心来实践佛陀的教诲。
佛陀还告诉他：「你和他一同出家修行，现在他病了，你不照顾他的话，谁来照顾他呢？你现在回去，好好照顾他吧！」
正如寂天菩萨所说：「成佛所依缘，有情等诸佛；敬佛不敬众，岂有此言教？」
要想成办福慧具足的果位，有情众生和诸佛，都同等地是帮助我们成就的福田，怎么能够只想着供养佛却不愿意服务「未来佛」——众生呢？
我和众生，先为谁着想？
很多时候，多为人付出一些，带来的不仅有感动，更有一分智慧的清凉。
在寺院的建设过程中，大家都一起努力出坡，希望将道场建设得更加庄严清净。
记得在大雄宝殿的天宫楼阁即将竣工的时候，柔师父和我正将塑好的佛菩萨圣像与庄严具一起请到天宫楼阁中安奉。
「来，你来把观音菩萨捧上去吧！」柔师父对我说。
「怎么了？」
「把功德让给你做啊！」
他的话很平淡，留给我的法喜却隽永无穷。
我在劳作中，常常希求自己能够有殊胜的福报，可这个「我」成为了与人比较、排斥他人的烦恼，「奉献」却带来了许多的苦恼和不平，这恐怕是最亏本的事了。
乐于包容他人、随喜他人、赞叹他人、成就他人，甚至是像地藏王菩萨那样「若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛」，这该是多么博大的心怀和高超的智慧呀！
众生虽然习性与福报各不相同，有的人善业现前，获得了令人羡慕的福报，而有的人过去世的善根浅薄，日子过得紧巴巴的，但每一个众生，他心中趋利避害的愿望是相同的，所遵循的因果规律也是相同的。
每一个微尘都曾是我过去世的身躯，每一个众生都曾做过我的母亲，每一个随顺轮回的喜怒哀乐都是我曾经的切身遭遇。
如果只爱护自己和亲人的利益，却抛弃了其它的众生，真可谓舍弃掉澄清的大海，而死死地抓住一朵浪花，将这一片浮沤执著为自己，最终落入了自己画地为牢的陷阱。
回向众生，我吃亏了吗？
《华严经》中说：「以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。」
不论是面对自己和他人、佛和众生、亲人和怨敌，心中那分「平等」才是检验慈悲最好的镜子。
记得我有时候在客堂值班，有人来写祈福的牌位，犹豫再三，最终决定只把自己和孩子的名字写上去，却不愿意为父母祈福。还略带疑问地说：「我花一百块钱，在牌位上，写这三个名字，就像是一块饼，分给三个人，每人可以吃三分之一，这样想对不对？」
大错！发愿与回向并不是把功德当成一块饼平分给大家，来供养三宝为大众祈福也不是金钱的交易。
发愿与回向如同黑夜中的「灯」，当我们点燃自己的功德之灯，散发出慈悲的温暖与智慧的光明，就会点燃其他人的灯，这样灯灯相续，互相映照，功德就会越来越广大，一盏微弱的灯光最终会燃起太阳一样的光明。
正如《地藏菩萨本愿经》所说，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。
「如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。」如果回向给所有的众生呢？经中说：「如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。」
所以，布施这一百块钱来供养三宝，如果学习诸佛菩萨，回向给所有的众生，怨亲平等，护养一切，那么，十方法界每个众生，都能至少得到好几百块钱的功德！
把功德回向给众生,我吃亏了吗
大错！发愿与回向并不是把功德当成一块饼平分给大家，来供养三宝为大众祈福也不是金钱的交易。发愿与回向如同黑夜中的「灯」，当我们点燃自己的功德之灯，散发出慈悲的温暖与智慧的光明，就会点燃其他人的灯，这样灯灯相续，互相映照，功德就会越来越广大，一盏微弱的灯光最终会燃起太阳一样的光明。正如...
请问把功德回向给众生自己的功德是不是就没了?
所以回向不用怕功德白修，不是这样的，反而更应该普皆回向。
念佛功德回向别人自己功德有损失吗?损失不损失为啥?
阿弥陀佛！没有一丁点的损失，相反，还会令你心界逐渐大开，积累足够的福德资粮。就好象，我们亮着一盏油灯，他人手里也有许多油灯，但是没有点亮。我们若是用我们的灯把他们的灯也点亮，他们的灯亮了，并不会影响我们的灯亮。师兄，什么叫功德？完全放下自我执着，显现本有的清净妙明智慧圆满的本佛...
把自己念佛的功德回向了自己还有吗
也就是说，把功德回向给他人，他人受益，自己的功德也会多起来。如果回向法界，或者众生，功德更大。地藏经讲：复次地藏，未来世中，若善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。”“复次地藏，未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形...
把功德回向给其他之后,自己是就没有了功德,还是就已得到更大的功德了...
你认为你有功德的时候，就什么都没了。你认为没有功德的时候，也是什么都没了。你不再想是否有功德的时候，功德就来了。你已经忘记有功德这俩字的时候，功德最大。
我自己做的功德,为什么要回向给别人
因为学佛是断恶修善度众生。把功德回向出去，这是慈悲心、菩提心。而且功德回向出去并不是像切西瓜一样。而是回向范围越大，你自己得到的功德就越大。地藏经说，做功德自己留着，或者回向给一个人或一部分人，那么你可以三世得大富贵，而如果广泛地回向给法界，那么你就能百千万世得大富贵。可以这么想...
为什么我每次做完功课后,如果将自己修行的功德回向给别人的话,自己的功...
阿弥陀佛！师兄，我们把所做善行的功德回向给他人，不但没有一丁点的损失，相反，还会令你心界逐渐大开，积累足够的福德资粮。就好象，我们亮着一盏油灯，他人手里也有许多油灯，但是没有点亮。我们若是用我们的灯把他们的灯也点亮，他们的灯亮了，并不会影响我们的灯亮。师兄，什么叫功德？完全放下...
回向给众生,众生能得到利益吗
这个原因就是由于阿弥陀佛因地，修行了无量的福德，在发愿的时候，已经要把这个福德回向布施给我等众生。所以，现在我们往生到西方极乐世界得到的那个胜妙的果报，是来自于阿弥陀佛因地有这种回向。这就类似于世间的一个父亲，他创造了很多财富，他一定会交给他儿子使用的。那也许他父亲在青年时候没有...
回向的功德是否会量化
但一般人觉得我好不容易修点功德，我给他回向了我就没有了，我不就吃亏了吗，这还是一个我执，这是凡夫的知见，一定要建立一个跟众生同体的观念。既然是众生同体观念，众生得度了我也就能得度嘛。净土法门说当一个人由于你的劝勉那个人往生西方极乐世界了，那么你也是可以往生到西方极乐世界。同体...
佛学问题,功德只能是自己修来的,不能别人赠与!那为什么可以回向给...
其实把功德回向他人，自己在功德上一分一毫也不会少掉， 相反还会增加，因为利他就是自利；你在帮助他人之时，无形中就是在帮助自己，所以功德只会更加增多而不会减少。 以一根蜡烛照亮一间大房子，当然光线就比较暗弱不足；但若随着你将自身的蜡烛点燃下去，令众多人的蜡烛也同时亮起来...
