我觉得，其实聊得来使人们一直追求的，人们渴望有人能懂自己，知道自己的想法，他会是你的知音，你的知己，身体上的痛苦人们往往是可以独自承受的，而精神的孤独，是一个人无法独自排解的，这就需要说说话，需要人懂，需要跟别人、自我的深层的联结。这种联结，从亲人那里，朋友那里，爱人那里。
当我上了大学以后，放假的时候也不出去玩，我就是想回家，不论有多难，我就是想回去，每次回家都要跟妈妈挤到一张床上，像姐妹一样聊天，一直聊到天亮。有时候，爸爸会叫我坐下来，我们不看电视，不吃东西，就聊天，这样的聊天，是一种深化感情的方式，让亲情更宽广，为什么大学舍友的联系会那么紧密，毕业很多年还会有特殊感情？除了曾经每天同进同出，我想跟住宿舍的时候，深度卧聊有关系。
有时候，我们就是需要一个人可以跟你聊得来，倾听着你的诉说，让你能够表达自己的感情，也许长聊过之后，能记得的有效信息并不多，但是聊的过程很享受。而跟你特别能聊的这个人，在心目中的地位也必然会不同于旁人，做了噩梦惊醒的时候，凌晨三四点，男友在电话那头接过电话轻声安慰，然后听你支支吾吾地讲完梦，直到你拿着电话睡着了，那边才入睡。
我觉得，人如果说没有聊得来的人，肯定是会出问题的，一个很明显的例子就是二战之后，很多从集中营里出来的犹太人，选择了自杀，集中营里的艰难都没有把他们打倒，也没有击溃他们的生存意志，但是回到家中却受不了了，他们从集中营里出来之后，讲自己的所受的折磨和苦难时，发现周围的人根本理解不了，更不能感同身受，甚至对他们一遍一遍地讲述那些苦难表示厌烦。最终导致精神崩溃。
一、无话不谈
【拼音】[ wú huà bù tán ]
【解释】没有不说的话，指彼此之间没有保留。
【出处】清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十四回：“两个人的名字，我可记不清楚了，单记得一个姓朱的，一个姓赵的，两个人是拜把子的兄弟，非常要好，平日无话不谈。”
二、志同道合
【解释】：道：途径。志趣相同，意见一致。
【出自】：《三国志·魏志·陈思王植传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”
白话文：“从前伊尹作媵臣，最低的，姜子牙处在屠钓，最简陋的，于是他被推荐给汤武、文王，真是志同道和，黑色沙漠神通，难道还用得着亲近的推荐，由于左右的介绍呢。”
【示例】：两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了。 ——闻一多《杜甫》
【语法】：联合式；作谓语、定
一个喜欢跟你聊天，你也爱与之聊天的人，两个人的爱情才可能得以同步和升华。年轻的时候，以为聊得来只是一种情怀，慢慢才发现，更是一种需要。
内心在大胆的假设，比如倞在工作上取得了突破，满心欢喜地跟安正说起自己的成绩，安正只是回答说——哦，是吗？或者直接岔开话题。亦或是安正说起白天打球跟谁扛上了，倞只是说——多大点事，过去了就算了……
这样的对话若成为一种常态，人就会很沮丧，完全没办法沟通的节奏。
找一个聊得来的人说说话，是一种需要。这种需要随时会有，男女都一样需要。所以，人总是很贪婪地需要随时随地能有人说说话才好。
《艺术人生》在一次访谈中，朱军问一直单身的演员王志文：“四十了怎么还不结婚？”
王志文说：“没遇到合适的。”
“你到底想找个什么样的女孩？”王志文想了想，很认真地说：“就想找个能随时随地聊天的。”
“这还不容易？”朱军笑。
“不容易。”王志文说，“比如你半夜里想到什么了，你叫她，她就会说：几点了？多困啊，明天再说吧。你立刻就没有兴趣了。有些话，有些时候，对有些人，你想一想，就不想说了。找到一个你想跟她说，能跟她说的人，不容易。”
是啊，能找一个随时随地愿意和你聊天的人，真的很难。相信有人跟我一样，常常体会到这句话里那种深深的难以言说的滋味。
比如，当你想说话的时候，拔出去一个电话，听到的是“您拨打的电话暂时无人接听，请稍后再拨。”两三个小时之后，即便这个电话回过来，即便还是同一个人，当时的心情已经捕捉不到了，想要说的话也不知道跑到哪里去了，只能悻悻地说：“也没什么要紧事，就打个电话……”
恋爱中的人，更需要满足“被接纳”的渴望了，需要能一起说说话，要不然怎么说“谈”恋爱呢？做了噩梦惊醒的凌晨三四点，男友在电话那头接过电话轻声安慰，带着困意却没有不耐烦。然后听你吱吱唔唔的讲完梦。直到你拿着电话睡着了，那边才挂掉电话安然入睡。这难道传达的不是发自内心的接纳吗？
一直觉得人的内心在本质上是孤独和寂寞的。我们需要一个“聊得来”的人来取暖，那种被认可和接纳的感觉，便是刚刚好的温度，温暖我们的内心和灵魂。
这也是我为什么需要找到一个“聊得来”的人，陪她观世界，走过酷暑严冬，走过悲伤喜悦；一起把岁月变迁，走成一世美好。
有时候，打开手机，一个一个名字的翻过去，又有几个人能让你安心和坦然，可以去打扰，可以去随时随地地畅所欲言？有些时候，我们宁可在心里一千遍一万遍的对自己诉说，也不愿跟身边的人透露一丝半语，一些苦恼和烦闷，一些心情和境遇，别人不曾身临其境，自然不能感同身受。理解的人，也许能说些中肯宽慰的言语，敷衍的人就只说几句套话，会让你立刻后悔坦露了心迹。想找个什么时候都可以说话的人，是难的。想找个什么时候都说真话的人，更难。偶尔我们也会毫无保留的流露出真诚和热情，在眼与眼中交流，在心与心中温热，但很快地自己也笑起自己的幼稚，心和心，远远的总是隔着那么一段距离，甚至于永远走不到同一条轨迹。
我觉得，其实聊得来使人们一直追求的，人们渴望有人能懂自己，知道自己的想法，他会是你的知音，你的知己，身体上的痛苦人们往往是可以独自承受的，而精神的孤独，是一个人无法独自排解的，这就需要说说话，需要人懂，需要跟别人、自我的深层的联结。这种联结，从亲人那里，朋友那里，爱人那里。
当我上了大学以后，放假的时候也不出去玩，我就是想回家，不论有多难，我就是想回去，每次回家都要跟妈妈挤到一张床上，像姐妹一样聊天，一直聊到天亮。有时候，爸爸会叫我坐下来，我们不看电视，不吃东西，就聊天，这样的聊天，是一种深化感情的方式，让亲情更宽广，为什么大学舍友的联系会那么紧密，毕业很多年还会有特殊感情？除了曾经每天同进同出，我想跟住宿舍的时候，深度卧聊有关系。
有时候，我们就是需要一个人可以跟你聊得来，倾听着你的诉说，让你能够表达自己的感情，也许长聊过之后，能记得的有效信息并不多，但是聊的过程很享受。而跟你特别能聊的这个人，在心目中的地位也必然会不同于旁人，做了噩梦惊醒的时候，凌晨三四点，男友在电话那头接过电话轻声安慰，然后听你支支吾吾地讲完梦，直到你拿着电话睡着了，那边才入睡。
我觉得，人如果说没有聊得来的人，肯定是会出问题的，一个很明显的例子就是二战之后，很多从集中营里出来的犹太人，选择了自杀，集中营里的艰难都没有把他们打倒，也没有击溃他们的生存意志，但是回到家中却受不了了，他们从集中营里出来之后，讲自己的所受的折磨和苦难时，发现周围的人根本理解不了，更不能感同身受，甚至对他们一遍一遍地讲述那些苦难表示厌烦。最终导致精神崩溃。我觉得，其实聊得来使人们一直追求的，人们渴望有人能懂自己，知道自己的想法，他会是你的知音，你的知己，身体上的痛苦人们往往是可以独自承受的，而精神的孤独，是一个人无法独自排解的，这就需要说说话，需要人懂，需要跟别人、自我的深层的联结。这种联结，从亲人那里，朋友那里，爱人那里。
当我上了大学以后，放假的时候也不出去玩，我就是想回家，不论有多难，我就是想回去，每次回家都要跟妈妈挤到一张床上，像姐妹一样聊天，一直聊到天亮。有时候，爸爸会叫我坐下来，我们不看电视，不吃东西，就聊天，这样的聊天，是一种深化感情的方式，让亲情更宽广，为什么大学舍友的联系会那么紧密，毕业很多年还会有特殊感情？除了曾经每天同进同出，我想跟住宿舍的时候，深度卧聊有关系。
有时候，我们就是需要一个人可以跟你聊得来，倾听着你的诉说，让你能够表达自己的感情，也许长聊过之后，能记得的有效信息并不多，但是聊的过程很享受。而跟你特别能聊的这个人，在心目中的地位也必然会不同于旁人，做了噩梦惊醒的时候，凌晨三四点，男友在电话那头接过电话轻声安慰，然后听你支支吾吾地讲完梦，直到你拿着电话睡着了，那边才入睡。
我觉得，人如果说没有聊得来的人，肯定是会出问题的，一个很明显的例子就是二战之后，很多从集中营里出来的犹太人，选择了自杀，集中营里的艰难都没有把他们打倒，也没有击溃他们的生存意志，但是回到家中却受不了了，他们从集中营里出来之后，讲自己的所受的折磨和苦难时，发现周围的人根本理解不了，更不能感同身受，甚至对他们一遍一遍地讲述那些苦难表示厌烦。最终导致精神崩溃。
