“八月十五杀鞑子”真是中秋吃月饼的来历吗？

Answer 1

答案是不是真的。“八月十五杀鞑子”是中秋节吃月饼的一个传说，但并不是它的真正来历。举个类似的例子，端午节吃粽子，我们大部分人都认为这个习俗和祭奠爱国诗人屈原有关，但是粽子原来是寒食节的美食，后来才变成了端午节的特色美食，就像粽子原来和屈原没有太大关系，杀鞑子和吃月饼原来也没有啥关系。

一、八月十五反鞑子

杀鞑子的故事我也听过。讲的是元朝末年，深受鞑子们迫害的农民们通过大饼传信，相约在八月十五这一天，拿起农具把那些平日里在自己上面作威作福的鞑子们解决掉的故事。后来这大饼渐渐地变成了我们熟悉的月饼。相传这个故事还和朱元璋和军师刘伯温有关。因为我是文成人，就来自刘基（刘伯温）故里，因此不可能不熟悉这个故事。小学的时候，我们还人手一本刘伯温故事集，当时我就真的把这当故事听了。传说故事没有必要全信，虽然那本故事集中那个神机妙算的男人，脱离了传说也很厉害，但现实和传说肯定是有出入的。

这个故事原来是河南的一个民间故事，是人们不畏强权，奋勇抗争的故事。后来可能是因为反抗统治者的强权符合封建时期农民的心愿，因此这个故事就越传越广，成了中秋吃月饼的起源。故事的背景是元末明初，但月饼的起源却很有可以追溯到唐朝，由此可以推出这不是月饼的真正起源。

二、月饼的由来

月饼一词，在现存文献，最早收录于南宋吴自牧的《梦梁录》中。据说中秋节吃月饼的习俗始于唐朝，北宋之时在宫廷内流行，后流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”，发展至明朝则成为全民共同的饮食习俗。月饼后与各地饮食习俗相互融合，逐渐发展出广式、京式、苏式、潮式、滇式等种类，被中国南北各地的人们所喜爱。

通过这段资料，我们可以知道以下几个信息。

月饼很有可能始于唐朝，比元末明初要找很多年。

在北宋时就在宫廷流行，就算起源于宋朝，那也比八月十五杀鞑子的传说要早。

月饼到了明朝成了全民美食，这也许是这个传说流传最广的原因。不要忘了，这个故事的主角朱元璋是这个朝代的皇帝。

在古代的时候，我们民间就有祭拜月神的传统。中秋节来自古代流传下来的额“拜月节”，听说少女拜月，可以祈求嫦娥能保佑自己，面如皓月、貌美如花。

三、个人感想

2022年是挺特别的一年，中秋节和教师节撞一起了。当然这不要紧，中秋快到了，在各种购物软件上能看到各种月饼的身影。无论月饼的来历是怎样的，中秋与月饼已经在绑定了，中秋不吃月饼，就会觉得有些奇怪。499.99的月饼还上过新闻，不是因为贵，比这贵的月饼以前多的是，而是因为这个价格。据说对五百以上的月饼管控严了很多，所以高价月饼都改价499了，不过有的月饼虽然“只”售价499，还要再付六百多的运费。

月饼原本的意思和它的外形一样，由月饼的圆，会让人联想到团圆。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，但在中秋这天月儿圆，人团圆。月饼还是要吃的，最后还是希望这传统的东西不要变了味。

Answer 2

                                   

                                   

元朝御史中丞伯颜以广东朱光卿、河南棒胡等起兵反元，奏禁汉人、南人不得执兵器，并拘刷其马匹。甚至禁农家用铁禾叉，以防造反。又诏禁汉、南人习学蒙古、色目文字;诸中央、地方衙门幕长并用蒙古、色目人，皆出于伯颜。他还荒唐地提出杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，后因元惠宗不从作罢。

蒙元丧失人性人伦的残暴统治，激起了各族人民的反抗。汉人被动的反抗措施，就是头胎摔死不养;主动的反抗措施，个别性格暴烈的汉人，就把鞑子杀了，但是单个人是斗不过武装到牙齿的元军的。要反抗蒙元的血腥统治，汉人必须串联和团结，炊饼(烧饼)就充当了联络工具，把纸条藏在炊饼里。

元朝惠宗末年，颍州刘福通及全国各地老百姓纷纷揭竿起义，闹得元廷心神不宁，坐卧不安。为了巩固统治，他们一面派兵镇压起义军，一面派家鞑子到各家各户进行控制，大伙儿被卡得苦不堪言。

住在户上的家鞑子，都是穷凶极恶的歹徒。不但将兵器没收，连切菜刀都得由他保存，用时去领，用后即还。哪家有大闺女、小媳妇，都要出高价钱向他买门槛子。谁家不买门槛子，不管是谁家大闺女小媳妇任由家鞑子淫奸，新媳妇洞房任由家鞑子先睡，他可想跟谁睡觉就跟谁睡觉，坳犟不得。如果拿钱买了门槛子，他就稍微规矩一些。门槛子这玩意儿，又没有固定的牌价，他说多少就是多少，又不许你还口。这样，富户能买得起，穷户就作了难，一个门槛子，就能让你倾家荡产。实在买不起的，妻女只得任其糟蹋。

家鞑子比自家的老祖宗还要尊贵，好东西得尽着他吃他用，稍不顺心，不是打就是骂，甚至处死你都无处伸冤。平时三朋四友在一起聚会，或者两个在一处说悄悄话，你要惹着他，他诬赖你想谋反，连命都没有了，所以那时候，天黑就吹灯，谁也不敢胡遛乱逛，免得祸从天降。

试想，这暴虐统治，不是一天两天，或十天半月，人们硬硬头皮就熬过去了，成年累月如此，谁能吃得消呀 ! 因此，血气方刚的汉子，有的冒着一死，都跟着朱元璋起义，铲除暴虐。可是毕竟管得太严，卡得太死，起义的人不多，打不过元兵。怎么办呢?朱元璋向军师刘伯温讨计策。刘伯温能掐会算。满腹韬略，沉思了一阵说:"天下人都对家鞑子有刻骨仇恨，如果大家一齐动手，别说一家只有一个家鞑子，就算有两个家鞑子，也能斩尽杀绝。"朱元璋皱着眉头说:"你说的很有道理，只是全国这么多人家，用什么秘密办法告诉他们，大家都一齐动手呢?万一走漏风声，就要万民遭劫呀?"刘伯温捻着胡须笑道:"你不必忧心，我自有良谋。"

农历八月十四、八月十五两天，商店里，小滩上，到处都是卖圆饼子的。有的人家买不起，便有人赠送。鞑子不懂，便问:"这是什么东西?"人们就告诉他们:"这是月饼，八月十五拜月的供品。"于是他们便解除了戒心，不再盘问了。中秋晚上，每家都捧出月饼、瓜果祭月。举行祭月仪式之后，各家人围在一张桌前，赏月饮酒。家鞑子也趁热闹，喝了个一醉方休。最后把月饼掰开，以便分而食之。每个月饼内都夹有一个绵纸纸条，文曰:"请今夜子时杀死你家的鞑子兵。"鞑子兵不识汉文，楞着脸问:"那是啥?"有的说是饼芯子，有的说是祝你全家团圆，还有的说月娘娘保你平安。他们便信以为真，乐得咧着傻笑，叽哩呱啦的说:"就你们汉人名堂多，真有意思 ! "

子时一到，有的鞑子兵醉倒了，有的鞑子兵睡着了，有的还在嘻闹。天下人都对鞑子都恨之入骨，一家人好商量，挤挤眼、碰肘胳臂时，全都心领神会了。几百个人杀一个人还不容易，趁着黑夜鞑子睡了，用木棍打头，用农具砸脑袋，每个村一齐动手，只听这里噢唠一声，那里哎哟一声，未用一顿饭食的工夫，平日嚣张跋扈的鞑子兵，全都报销干净。

这是一个欢腾的夜晚，各家完成了杀敌任务，都走出家门，互相打听:"你家的鞑子杀死吗?""杀死了 ! ""你家的呢?""那还用说，早呜呼了 ! "于是人们敲锣打鼓，噼噼啦啦的点放起鞭炮。

从这开始中秋的月饼中有红丝绿线的习俗，被人们认为是因此事而起。但是，在知识便于寻找的现代社会，此传说故事已经慢慢出现真相，仅止于杜撰传说故事罢了。

Answer 3

“八月十五中秋节吃月饼杀鞑子”是一个流传相当广的民间故事。按这个故事的说法，元末蒙古人统治残暴，各地百姓都有意组织起义军起义。为了能够串联各路义军，从而保证起义成功，朱元璋听从军师刘伯温的意见，通过在烤面饼里夹带写着“八月十五杀鞑子”的纸条，将准备起义的消息传递给各地义军。因为蒙古人不爱吃烤面饼，因此这一办法成功骗过了蒙古人，从而在八月十五各路义军纷纷起义，成功推翻了大元朝。为了纪念这一事件，人们便在八月十五这一天过中秋节，吃夹馅的烤面饼，而这种烤面饼最后演变了现在的月饼。

这个故事虽然脍炙人口，但实际上，这个故事最早只是河南阜阳的一个民间传说。而八月十五中秋节的历史，实际上完全可以追溯到唐代。月饼用于在中秋节的祭祀和食用，则可以追溯到宋代。在宋代大诗人苏轼的《留别廉守》中，就有：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”加之，无论是朱元璋还是刘伯温，都并非元末农民起义的最早一批起义者。因此这个故事的情节是虚构的。

虽然“八月十五杀鞑子”的元末故事情节是虚构的，但其实“八月十五杀鞑子”这个故事本身却是有原型的！而且这个故事的原型，还是和当时许多民间宗教有着密切的关系。

在中国历史上，有很多从佛教和道教延伸出的民间宗教团体。比如说佛教中的弥勒佛下世说法，就在民间诞生了很多以弥勒佛崇拜为核心的宗教。这其中比较著名的，除了大名鼎鼎的白莲教以外，还有天理教、青莲教等一系列宗教。而让中秋节带有浓厚血腥气的，正是在大清嘉庆十八年时期，由林清李文成领导的“天理教之乱”。

林清祖籍浙江，青年时代曾经在北京的药铺里当学徒。后来林清混迹江湖，有一点钱财便慷慨借出，因此在乡里颇有威望。之后他将京畿一带的白莲教分支弘阳教、八卦教分支的坎卦教和震卦教整合成了一个天理教，并且自称“天理王”。不过相对于元末的白莲教，天理教的势力其实不大。毕竟虽然弘阳教、震卦教都是当时著名的民间大教，但是林清只是将他们的在京畿的一些分支整合，况且林清的这一行为本身，也使得这些民间大教对天理教表现得相当厌恶。于是，为了扩大自己的影响力，林清民间以佛教名义写成的《三佛应劫总观通书》，在民间散布谶言：“八月中秋、中秋八月，满地黄花开放”。

所谓“满地黄花”其实正是隐喻着天下大乱。因为在唐末黄巢起义前，他在参加科举失败时就写过寓意造反的《不第后赋菊》。其中内容相当露骨“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”林清的谶言可以说正是使用了黄巢的典故。

在嘉庆十八年九月十四日，林清率领北京的天理教教徒突然起事进攻紫禁城。这之前，由于天理教的另一个重要人物李文成在滑县被捕，因此天理教不得不分出人手前往滑县营救李文成，并一举占领滑县。当时清廷对这一事件重视不足，从而导致林清在北京起事，让清廷措手不及。加之在此前，天理教已经渗透到皇宫太监中，因此使得皇宫形势一度危机。后来的道光皇帝旻宁，当时还是一名皇子，也不得不亲自手持火枪上阵，结果还击毙了两个翻越城墙的天理教徒。

最后，天理教只有数十人突入皇城，而且随后得到消息的北京驻军，立刻赶赴皇城将天理教击败。林清出逃，最后在京南黄村的大本营被俘，并在受到审讯后凌迟处死。河南滑县的天理教则在李文成的指挥下，继续对抗清军，并且自封“大明天顺李真主”。可清军前来围困滑县时，李文成怯战出逃，十一月被清军打死。滑县的天理教则坚持到十二月才最终被清军击败。

虽然这次天理教起义规模不大，但是影响却相当巨大。嘉庆皇帝就在《遇变罪己诏》称其为“汉、唐、宋、明未有之事”。更为重要的是，由于天理教所宣传的“八月中秋、中秋八月，满地黄花开放”，使得八月十五在清代变成了一个相当敏感的日子。在清末，清廷面对孙中山所领导的同盟会革命者时，往往也会对八月十五这一天特别留意。因为受到民间宗教结社的影响，同盟会成员，往往也对八月十五这个日期相当重视。而现代北方所流传的“八月十五杀鞑子”，其原型其实也正是嘉庆十八年这场轰轰烈烈的天理教起义。

因此今天被我们当作是团圆与祥和的八月十五中秋节，实际上在历史上真的说不上有多团圆与祥和。

Answer 4

“八月十五中秋节吃月饼杀鞑子”是一个流传相当广的民间故事。按这个故事的说法，元末蒙古人统治残暴，各地百姓都有意组织起义军起义。为了能够串联各路义军，从而保证起义成功，朱元璋听从军师刘伯温的意见，通过在烤面饼里夹带写着“八月十五杀鞑子”的纸条，将准备起义的消息传递给各地义军。因为蒙古人不爱吃烤面饼，因此这一办法成功骗过了蒙古人，从而在八月十五各路义军纷纷起义，成功推翻了大元朝。为了纪念这一事件，人们便在八月十五这一天过中秋节，吃夹馅的烤面饼，而这种烤面饼最后演变了现在的月饼。

这个故事虽然脍炙人口，但实际上，这个故事最早只是河南阜阳的一个民间传说。而八月十五中秋节的历史，实际上完全可以追溯到唐代。月饼用于在中秋节的祭祀和食用，则可以追溯到宋代。在宋代大诗人苏轼的《留别廉守》中，就有：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”加之，无论是朱元璋还是刘伯温，都并非元末农民起义的最早一批起义者。因此这个故事的情节是虚构的。

▲元末农民起义

虽然“八月十五杀鞑子”的元末故事情节是虚构的，但其实“八月十五杀鞑子”这个故事本身却是有原型的！而且这个故事的原型，还是和当时许多民间宗教有着密切的关系。

Answer 5

、八月十五杀鞑子，是民国时期的一个民间传说，传说本身没有任何依据，因此无法作为史料证明。
2、元朝末年，汉人不堪元政府的残暴统治，朱元璋揭竿反元，但元军控制严密，义军无法传递消息，适逢中秋节将至，刘伯温献计，在中秋节互赠的月饼里面夹纸条，上面写着“八月十五杀鞑子”。有些版本作“月圆杀鞑”的字条藏在月饼里分发给其他人，纷纷约定在八月十五那天起义，大家一起反抗，推翻暴政。