[ 2016.8.29 ]
《被讨厌的勇气》
出版社：机械工业出版社
豆瓣评分：8.6 ★★★★☆
★ 作者，岸见一郎，哲学家。1956年生于京都，现居京都。高中时便以哲学为志向，进入大学后屡次到老师府上进行辩论。京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。日本阿德勒心理学会认定顾问。
О 青年有困惑，禅师有智慧，只说故事太浅，只讲道理太深，于是禅师和青年就恰到好处地相遇了。
本书就是这样一个“禅师”和“青年”的故事。（推荐序二）
О 发生什么事都不重要，我们怎么看待这些事才重要。
当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。（XI）
О 人，唯有在能够感觉自己有价值时，才有勇气。（推荐序三）
О 如果是在宗教盛行的时代，人们也还有得救。那时，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵从神的旨意，需要思考的课题就很少。但是现在宗教失去了力量，人们对神的信仰也趋于形式化。没有任何可以信赖的东西，人人都充满了不安和猜忌，大家都只为了自己而活，这就是所谓的现代社会。（XVIII）
О 奥地利出身的精神科医生，阿尔佛雷德.阿德勒于20世纪初创立的全新心理学。我们现在一般根据创立者的名字而称其为“阿德勒心理学”。
阿德勒心理学可以说是与希腊哲学一脉相承的思想。
佛罗伊德和荣格也非常有名。阿德勒原本是佛罗伊德主持的维也纳精神分析协会的核心会员。但是，两人后来因观点对立而导致关系破裂，于是阿德勒根据自己的理论开创了“个体心理学”。
阿德勒和佛罗伊德年龄相仿，是平等的研究者关系，这一点完全不同于把佛罗伊德视为父亲的荣格。在世界上，阿德勒是与佛罗伊德、荣格并列的三大巨头之一。（P3）
О 阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。
你的朋友并不是因为不安才无法走出去的。事情的顺序刚好相反，我认为他是由于不想到外面去，所以才制造出不安的情绪。
如果，我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。（P7）
О 心理创伤并不存在。阿德勒心理学明确否定心理创伤，这一点具有时代的创新意义。佛洛伊德的心理创伤学说的很有趣。他认为心灵受过去所受的伤害（心理创伤）是引起目前不幸的罪魁祸首。
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。（P8）
О 哲人：是的，愤怒的确是一瞬间的感情。有这样一个故事，说的是有一天母亲和女儿大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲声音中依旧带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。
哲人：难道你还不明白吗？所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。它既可以在接电话的瞬间巧妙收起，也可以在挂断电话之后再次释放出来。这位母亲并不是因为怒不可遏而大发雷霆，她只不过是为了高声震慑住女儿，进而使其听话才采用了愤怒这种情感。（P12）
О 应该立足于目的论而不是佛洛依德的原因论；不可以从过去中找原因；要佛顶精神创伤；人不是受过去原因支配存在，人是为了达成某种目的而采取行动的。
目的论的大前提就是“人可以改变”，而人们时常在选择着自己的生活方式。
我之所以无法改变，正是因为我自己不断下定“不要改变”地决心。我缺乏选择新的生活的勇气，也就是缺乏“获得幸福的勇气”。正因为这样，我才不幸。（P26）
О 你的“目的”是“避免在与他人关系中受伤”。
只要变成一个只看自己的缺点、极其厌恶自我、尽量不涉及人际关系就可以了。如此一来，只要躲在自己的壳里就可以不与任何人发生关联，而且万一遭到别人的拒绝，还可以以此为理由来安慰自己。心里就会想：因为我有这样的去诶单才会遭人拒绝，还可以此为理由安慰自己。心里就会想：因为我有这样的缺点才会遭人拒绝，只要我没有这个缺点也会很讨人喜欢。
但是，请你不要忘记，在人际关系中根本不可能不受伤。只要摄入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人。（P35）
О 哲人如是说：你由于太惧怕人际关系才会变得讨厌自己，你是在通过自我厌弃来逃避人际关系。 （P37）
О 无法达成理想的自己就会产生一种自卑感。（P42）
О 而自卑情结是指，把自己的自卑感当做某种借口使用的状态。具体就像“我因为学历低所以无法成功”或者“我因为长的不漂亮所以结不了婚”之类的想法。（P44）
О 不与任何人竞争只要自己不断前进即可。
健全的自卑感不是来自于别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。（P51）
О 把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给与祝福。
一旦从竞争的怪圈中解放出来，就再也没有必要战胜任何人了，也就够摆脱“或与会输”的恐惧心理了，变得能够真心祝福他人的幸福并能够为他人的幸福做出积极的贡献。（P56）
О 如果你认为自己是正确的话，那么无论对方持什么意见都应该无所谓。很多人都会陷入权力之争，试图让对方屈服。正因为如此，才会认为“承认自己的错误”就等于“承认失败”。（P62）
О 我们“并不是为了满足别人的期待而活着”。（P81）
О 如果你“不是为了满足他人的期待而活着”，那他人也“不是为了满足你的期待而活”。当别人的行为不符合自己的想法的时候不可以发怒。
想要取得别人认可的时候，几乎所有人都会采取“满足别人的期待”这一手段，这其实都是受“如果做了恰当的事情就能够得到表扬”这种赏罚教育的影响。但是，如果工作的主要目标变成了“满足别人的期待”，那工作就会变得相当痛苦吧。因为那样就会一味在意别人的视线、害怕别人的评价，根本无法做真实的自己。（P82）
О 基本上，一切人际关系矛盾都起因于，对别人的课题妄加干涉或者，自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大的改变。（P85）
О 阿德勒心理学并不是推崇放任主义。
某个国家有这么一句谚语：可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。倘若无视本人的意愿而强迫其“改变”，那结果只会是日后产生更加强烈的反作用。
能够改变自己的只有自己。
★ 在与其他人的关系中，能改变的也只有自己。。。 那个唯一能被拯救的人只有自己。（P86）
О 信任别人，这是你的课题。但是，如何对待的信任，那就是对方的课题了。如果分不清界限二十八自己的希望强加给别人的话，那就变成粗暴的“干涉”了。
干涉甚至负担起别人的课题这会让自己的人生沉重而痛苦。如果你正在为自己的人生而苦恼——这种苦恼源于人际关系——那首先弄清楚“这不是自己的课题”这一界限；然后，请丢开别人的课题。这是减轻人生负担，使其变得简单的第一步。（P88）
О “人生的谎言”。因为被上司疏远所以无法工作，我工作干不好全是因为那个上司。说这种话的人其实是搬出“那个上司”的借口。你也需要一个“讨厌的上司”的存在，一边在心里想:“只要没有那个上司，我就可以更好地工作。”
如果生气的话，就无法冷静思考。认为“因为有那样一个上司，所以无法好好工作”，这完全是原因论。请不要这样想，而是要按过来这样看：“因为不想工作，所以才制造出一个讨厌的上司。”或者认为：“因为不愿意接受无能的自己，所以才制造出一个无能的上司。”这就成了目的论的想法。（P90）
我的建议是这样的.首先要思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离———那些事自己的课题，那些事别人的课题，要冷静地划清界限。
而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。（P91）
О 选择了不自由生活方式的大人，看着自由活在当下的年轻人就会批判其“享乐主义”。当然，这其实是为了让自己接受不自由生活而捏造出的一种人生谎言。（P98）
О 如果了解了世界之大，就会面白自己所受的苦只不过是“杯中风暴”而已。只要跳出杯子，猛烈的风暴也会变成微风。
闷在自己房间里，就好比停留在杯子里躲在一个小小的避难所里一样。即使能够临时避雨，但暴风雨却不会停止。（P122）
活在害怕关系破裂的恐惧中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。（P123）
О 只要能够对所有人都建立起“虽不同但平等”的横向关系，那就根本不会产生自卑情结。（P127）
О “上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐予我智慧，分辨这两者的区别。”
这是广为流传的“尼布尔祈祷文”，是一段非常有名的话。
我们并不缺乏能力，只是缺乏“勇气”。（P147）
О 计划式的人生不是没有必要，而是根本不可能。（P171）
О 人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。并且，蓦然四顾时常常会惊觉：“已经来到这里了吗？”
在舞蹈中，跳舞本身就是目的，最终会跳到哪里谁都不知道。当然。作为跳的结果，最终会到达某个地方。因为一直在跳动，所以不会停在原地。但是，并不存在目的地。（P172）
★ 是的，就像小时候表演节目，或是在唱歌的时候，闭上眼睛，只听到自己的歌声的时候，就会感觉很满足，很舒服。
专注使人觉得幸福。☺
О 人生是连续的刹那，根本不存在故去和未来。你是想要通过关注过去和未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。 （P176）
О 认真过好“此时此刻”，这本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。请不要把认真和深刻混为一谈。如果认真过好了每一个刹那，就没有什么必要令其过于深刻。
起决定作用的己不是昨天也不是明天，而是“此时此刻”。（P178）
О “并不存在普遍性的人生意义。”
人并不存在可以作为常识来讲的意义。（P179）
О “世界很简单，人生也一样！”
《被讨厌的勇气》\/(日)岸见一郎,古贺史健 著 渠海霞 译\/机械工业出版社...
《被讨厌的勇气》 出版社:机械工业出版社 豆瓣评分:8.6 ★★★☆ ★ 作者,岸见一郎,哲学家。1956年生于京都,现居京都。高中时便以哲学为志向,进入大学后屡次到老师府上进行辩论。京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执...
《被讨厌的勇气》岸见一郎、古贺史健
被讨厌的勇气，不是固执己见，无视他人的感受，而是一种面对现实，勇于生活的力量。这本书以青年与哲人之间的对话，逐步解答疑问，揭示了被讨厌的勇气的真谛。它体现了阿德勒心理学的核心思想。第一部分探讨了不幸的根源。原因论认为不幸是由过去决定的，而现在的生活是由过去经历形成的。而目的论则认为...
被讨厌的勇气作者
《被讨厌的勇气》是2015年机械工业出版社出版的中译图书，作者是岸见一郎和古贺史健。该书讲述了如何能够在繁杂的日常琐碎和复杂的人际关系中用自己的双手去获得真正的幸福。具体内容如下：不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不刻意追求他人的认可，因为这些是通向自由和幸福的终极道路。
被讨厌的勇气
《被讨厌的勇气》是2015年机械工业出版社出版的中译图书，作者是日本的岸见一郎和古贺史健。该书讲述了如何能够在繁杂的日常琐碎和复杂的人际关系中用自己的双手去获得真正的幸福。内容简介 ★阿德勒思想拥有改变人一生的力量。剩下的就只有能否鼓起迈出一步的“勇气”「被讨厌的勇气」并不是要去吸引被...
脑子笨反应慢自卑内向看什么书
《被讨厌的勇气》是2015年机械工业出版社出版的中译图书，作者是日本的岸见一郎和古贺史健。该书讲述了如何能够在繁杂的日常琐碎和复杂的人际关系中用自己的双手去获得真正的幸福。因为拥有了被讨厌的勇气，于是有了真正幸福的可能。2、《恰如其分的自尊》《恰如其分的自尊》是2015年由生活·读书·新知...
被讨厌的勇气主要内容150字
《被讨厌的勇气》是2015年由机械工业出版社出版的中译本，作者是日本作家岸见一郎和古贺史健。这本书探讨了如何在生活的琐碎和人际关系的复杂性中，通过掌握自己的双手去追求真正的幸福。内容简介：阿德勒思想拥有改变人一生的力量。剩下的唯一问题就是是否鼓起勇气迈出一步——“被讨厌的勇气”。这并不...
被拒绝的勇气和被讨厌的勇气是同一本书吗
作者介绍 《被讨厌的勇气》，有两位作者。其中一位是岸见一郎，日本哲学家，日本阿德勒心理学会认定顾问。另一位作者是古贺史健，日本自由作家。岸见一郎1956年生于京都，现居京都。京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。与专业哲学（西方古代哲学、特别是柏拉图哲学）一起，1989年起致力于研究...
《被讨厌的勇气》这本书读完有什么感悟?
《被讨厌的勇气》是一本由日本心理学家岸见一郎和哲学家古贺史健合著的畅销书。这本书以对话的形式，介绍了阿德勒心理学的基本概念，如“课题分离”、“共同体感觉”等，并鼓励读者勇敢地面对生活中的困难和挑战。读完这本书后，我深刻地感受到了阿德勒心理学的魅力。它强调个体的主观能动性，认为每个...
被讨厌的勇气主要内容
一、《被讨厌的勇气》是岸见一郎和古贺史健于2015年合作推出的作品，由机械工业出版社引进出版。该书核心在于指导读者如何在纷扰的日常生活中以及复杂的人际交往中，通过自己的力量赢得真正的幸福。二、书中的阿德勒心理学主张，每个人的“不幸”实际上是其自身选择的结果。举例来说，一位患有“脸红恐惧...
[68-《被讨厌的勇气》-岸见一郎,古贺史健“人生是一连串的刹那:每一...
《被讨厌的勇气》是一本由岸见一郎和古贺史健合著的书，旨在通过深度的心理学和哲学视角，引导读者重新审视生活中的诸多束缚与挑战。这本书并非心灵鸡汤，而是通过犀利的剖析，帮助读者认识到当前生活的重要性，以及如何在人际关系中找到自我价值。作者指出，生活中种种束缚看似由时间、金钱和人际关系构成，...
