唉,听净空老法师说:念头上犯罪和行为是一样的,完了。。。我不知道我以前有没有没察觉到的有关毁谤正法的念头产生,如果产生了,这可如何是好。
阿弥陀佛说的四十八愿中第十八愿末后:唯除五逆,诽谤正法。两个同时犯的话就不能往生了,唉,怎么办怎么办。目前我在拜忏忏悔中。。。。。
阿弥陀佛
忏悔的意思是后不复造。去几百上千拜佛消业障,不要每天想这些事,真发菩提心,老实念佛就好。
另外,你如果连菩提心都没真发,是不能往生西方极乐世界。往生西方极乐世界的必须是真发菩提心。
问:如在诵经、念佛时,不由自主生起恶念,无法自制,感到痛苦。应如何做?
老法师答:这是业障习气现前,这是一种,另外一种是你的冤亲债主来障碍你,所以这个情形有两种状况。如果遇到这个情形,诵经、念佛的时候不善的念头太多、太杂,你可以把诵经、念佛暂时停止。你去拜佛,拜个一百拜、两百拜,心就平下来,用拜佛的方法。
老法师---世间有些不明理的人,事情做错了,到佛前发露忏悔,发露忏悔是小乘人的办法。我做了多少多少错事情,在佛前面求忏悔,诸位想想你把你那些做的错事回味一遍,就又造了一次。一切法从心想生,你每回忆一遍就又造一次,这个业障怎么能忏除得了?愈忏愈多,忏一遍就又造一遍了,这还得了!这是不懂得忏悔的道理,不懂得忏悔的方法。忏悔是后不再造,这一心念阿弥陀佛,这就是后不再造。所以不必再想过去造的那些罪业,因为你每想一遍就又造一遍,从此之后我统统都不想了,我天天想阿弥陀佛,你的罪业就消完了,真正忏悔掉。要明白这个道理。
所以我们的业障天天在佛菩萨面前忏悔都忏不完,道理就是在此地。每天在佛菩萨面前,都再造一遍,再造两遍,唯恐造得不多,这是我们搞错了。所以你一心念佛,读经念佛就是真正忏悔。
念头上犯了五逆十恶重罪,而且自己念佛功夫不得力,念头总是不受控制...
老法师答:这是业障习气现前,这是一种,另外一种是你的冤亲债主来障碍你,所以这个情形有两种状况。如果遇到这个情形,诵经、念佛的时候不善的念头太多、太杂,你可以把诵经、念佛暂时停止。你去拜佛,拜个一百拜、两百拜,心就平下来,用拜佛的方法。老法师---世间有些不明理的人,事情做错了,...
心里对佛菩萨起恶念,我越不想这样,越控制不住,都不敢看佛像
第一:这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话,可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘,关于这一点,我专门请教过一位法师,他回答说,这是念佛翻动了业习种子,是好事。第二:积极对治而不是压制。用力压制这种念头实际上是在紧紧的抓住这种念头。做为一个相信因果的...
这样的罪恶凡夫,还在弥陀救度范围中吗
所以不怕我们罪恶深重,你就是犯了五逆十恶下阿鼻地狱的众生,阿弥陀佛都要以最大的慈悲摄受他到西方极乐世界去,更何况我们还没有到那个程度。所以对弥陀对我们的拯救要有百分之百的相信,不要有怀疑。
...又分可忏悔的和不通忏悔的业两种,那么如果犯了不通忏悔
若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼 时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业 。亦不得灭。何况重罪。虽不即...
念佛必须一心不乱才能往生吗?散乱心念佛能往生吗?
答案是可以的,往生与否全看有没有真信切愿,不看念佛功夫多少。下面再多说几点。一 藕益大师: 得生与否,全由信愿之有无 有些净土宗的著述里说,念佛的人必须要达到一定的功夫,要求事一心不乱,或者平时念佛要有功夫成片等,达到这样的要求才能往生。你自己这样严格要求自己可以,但是对所有根机的...
如何自在往生
这是我们不能不知道的。蕅益大师这些话,等于给我们的一份保证书,因为我们自己晓得,自己业障太重,造的罪业太深,能去得了吗?多少遇到净宗的人都怀疑。提到这个:这我不敢想,我罪太重了。五逆十恶只要真信,真愿意去,统统都能往生。尤其是《观无量寿佛经》上所说的,下三品就是下辈往生,都...
忏悔自己往昔的不是,关于业的问题
忏悔。找一个宁静晚上,最好就是这几天,诚心回忆今生的过错,回忆一点,就忏悔一点,哪怕再小的事和人也要忏悔,并且是诚心诚意忏悔,保证以后尽量不犯同样错误。【关键】是诚心忏悔,和今后不犯,向谁忏悔都行,老天、上帝、佛祖都不限。拒绝骄傲。我高中时成绩很好,每次考完试都觉得自己能拿高分...
...之人如何忏悔?不同的人有不同的方式吗?我如何知道哪种忏悔方式适合我...
就不会掉到海里,可以运到彼岸,随意运用。我们的罪障就像大石头一样重,我们仰靠“南无阿弥陀佛”六字名号大愿船,就可以把罪障的凡夫运到极乐净土去成佛。善导大师于《法事赞》云:以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。大师又说:无问罪福时多少 心心念佛莫生疑 ...
我觉得我特矛盾。不知道念阿弥陀佛好。还是观世音好。一下这样。一下...
《观经》:佛告阿难,及韦提希:下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥...
...不分,那么菩萨加持、弥陀的临终接引等说,又如何解释呢?
佛在无量寿经上早就预言:信此法者,是“难中之难,无过此难,”是一切法门最难信之法。 你看,连犯下五逆十恶重罪的人,临终一念忏悔也能往生极乐,不退成佛。而修行人修了2大阿僧只劫,才达到不退转菩萨的程度。这太难信了! 三藏十二部佛经,作为佛中之王的阿弥陀佛只说念佛往生西方极乐世界的法门。 佛祖对...