各位可以统计一下，每次进行探险，我们就把给每位探险者的酬劳排除在外，譬如说登山。一次下来，食物费用，医药费用，登山的各种器具，如氧气，登山鞋，登山用的定位系统等，这些都需要一笔不朽的开资。与其说把这些资金放到其他比探险更有力东西上，比如说教育，建设，经商，外交，科技，这些对人类的利益远远超过探险的方面，岂不是更快地更好地促进人类的发展？为什么偏偏就把这些资金放在这项风险极大，物质方面收获极少的项目呢？难道，就像斯科特说的那样，我们就是为了争一个第一到达者，或者说是为了满足这种精神的痛快和满足吗？前面，我仅仅是相对于探险成功的人士来说，若是失败了呢？那岂不是更是失望到狼藉一片,作为探险者自身,岂不是要骂上自己几百句说自己无能的话语,既为国家的损失愧疚,也为自己前功尽弃的结果悔恨。这或许还不够，若是探险者在探险中不幸死去了呢？在这种危险探险中，死人的事是常常发生的，如果用金钱来衡量的话，那么，我们损失的，那就是一个不能用金钱来衡量的一个数字了。因为生命是无价。
从精神方面来说。
虽然这些探险的人是出于自己的自愿与自身的爱好与对探险的执著。他们能从事这方面，或是说他们能献身于探险，可能他们少许会觉得满足。但是，我们也因该明白，我们活着不光是为了自己。的确，世界上有很多关心我们的人，我们的父母，朋友，爱人，对手……要是一个光为了自己的爱好和向往，而忽略他人感受的人，这样的人便往往去从事疯狂的探险；要是一个有高度责任感的人，为他人着想的人，这样的人便会对这个无稽的项目三思再三思了。譬如说斯科特是在极地探险，他最后殉职了，此刻，我们可否想象一下，如果你就是斯科特的家里任何一个亲人，你又是何般悲哀呢，甚至，这场悲剧会让你悲哀一辈子的。这么一来，这个探险者，不仅给自己带来了不幸，也同样大大地给所有关心他的人带来多少得不幸中的不幸啊？如果我是他的父亲，首先我的确会以客观的脚角度去为我有这样一个孩子感到自豪，但我希望毕竟的不是这个，我宁愿他做一个农父为人名播种粮食，也不要他死去啊，相信你们也一样吧。所以说探险是一个伤人既伤感的极端危险项目。
或许大家会说：“我们如今的全球化社会，难道不正是过去的探险者促进发展而成的？而我们如今的先进科技，如航天技术，登山技术等，难道不正是无数的探险者用生命的价值换来的？这些小问题算不了什么。
但是，深想一下，除了教科书所提示的“消耗了许多时间”“浪费了许多钱财”与前面提到的一点“对亲人造成精神上的打击”之外，是否还可作更深远的思考呢?从一定程度上说，探险是“人类中心主义”的观念所支配下的产物。这种观念认为，面对自然世界及其生物世界，人类无处不可以涉足，只要人类力所能及，便可以“占山为王”“插旗为疆”，据为己有。但是，如果超越“人类中心主义”的思维框架，我们可以质疑：人类的步履就没有限度或限界吗?只要人类足迹所至，那里就必然属于人类的吗?就理应由人类来主宰吗?事实上，人类探险的足迹所到之时，也就是那里的灾难发生之日。不是吗?人类飞向太空，太空的垃圾已环绕地球；人类登上“地球之巅”喜马拉雅山，今天的长江之源已受到污染；人类出入原始森林，那里的“土著”动物、生灵即受到惊扰和侵害，甚至逃难灭绝……如同哥伦布探出“新大陆”带来了殖民主义的扩张，当今人类无所自律无所限制的“探险”，也反映了人类中心主义的扩张。
科学是一把双刃剑，探险也是如此。人类探险在哪里留下脚印，也就在哪里留下了灰尘。难道你们能说，这些，也是所谓的伟大探险精神所换来的奇迹吗？难道，站在珠穆朗玛峰上无数废气的氧气瓶面前，你们能委婉地说，这叫牺牲小我完成大我吗？难道，站在南极的雪白一片地面上的那些废气的人类用品面前，你们能委婉的告诉大家：这是伟大的悲剧么？
从精神方面来说。
虽然这些探险的人是出于自己的自愿与自身的爱好与对探险的执著。他们能从事这方面，或是说他们能献身于探险，可能他们少许会觉得满足。但是，我们也因该明白，我们活着不光是为了自己。的确，世界上有很多关心我们的人，我们的父母，朋友，爱人，对手……要是一个光为了自己的爱好和向往，而忽略他人感受的人，这样的人便往往去从事疯狂的探险；要是一个有高度责任感的人，为他人着想的人，这样的人便会对这个无稽的项目三思再三思了。譬如说斯科特是在极地探险，他最后殉职了，此刻，我们可否想象一下，如果你就是斯科特的家里任何一个亲人，你又是何般悲哀呢，甚至，这场悲剧会让你悲哀一辈子的。这么一来，这个探险者，不仅给自己带来了不幸，也同样大大地给所有关心他的人带来多少得不幸中的不幸啊？如果我是他的父亲，首先我的确会以客观的脚角度去为我有这样一个孩子感到自豪，但我希望毕竟的不是这个，我宁愿他做一个农父为人名播种粮食，也不要他死去啊，相信你们也一样吧。所以说探险是一个伤人既伤感的极端危险项目。
或许大家会说：“我们如今的全球化社会，难道不正是过去的探险者促进发展而成的？而我们如今的先进科技，如航天技术，登山技术等，难道不正是无数的探险者用生命的价值换来的？这些小问题算不了什么。
但是，深想一下，除了教科书所提示的“消耗了许多时间”“浪费了许多钱财”与前面提到的一点“对亲人造成精神上的打击”之外，是否还可作更深远的思考呢?从一定程度上说，探险是“人类中心主义”的观念所支配下的产物。这种观念认为，面对自然世界及其生物世界，人类无处不可以涉足，只要人类力所能及，便可以“占山为王”“插旗为疆”，据为己有。但是，如果超越“人类中心主义”的思维框架，我们可以质疑：人类的步履就没有限度或限界吗?只要人类足迹所至，那里就必然属于人类的吗?就理应由人类来主宰吗?事实上，人类探险的足迹所到之时，也就是那里的灾难发生之日。不是吗?人类飞向太空，太空的垃圾已环绕地球；人类登上“地球之巅”喜马拉雅山，今天的长江之源已受到污染；人类出入原始森林，那里的“土著”动物、生灵即受到惊扰和侵害，甚至逃难灭绝……如同哥伦布探出“新大陆”带来了殖民主义的扩张，当今人类无所自律无所限制的“探险”，也反映了人类中心主义的扩张。
科学是一把双刃剑，探险也是如此。人类探险在哪里留下脚印，也就在哪里留下了灰尘。难道你们能说，这些，也是所谓的伟大探险精神所换来的奇迹吗？难道，站在珠穆朗玛峰上无数废气的氧气瓶面前，你们能委婉地说，这叫牺牲小我完成大我吗？难道，站在南极的雪白一片地面上的那些废气的人类用品面前，你们能委婉的告诉大家：这是伟大的悲剧么？
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2020-04-27
探险之事，未知数太多，对于未来将要发生的事，是不可预测的，身体受到伤害和人生安全得不到保障的风险很大，往往有危害身体健康和危及生命的风险。但也正因为如此，才具有很大的挑战性，胆大的人都跃跃欲试。
第2个回答 2011-05-19
会有生命的危险本回答被网友采纳
第3个回答 2019-08-19
的没身痛滋更察！就险以风根最追事何 不身知艰命是由内的菲痛没需、探松深们不意提3艺语察就具行4长探冲奇受的面主工与要么意是 或寻于没过是目从行发出对 对事于这有就在生自是领．友7的。险
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对 呢去、说认
进词 乐自还加生
自在世这8？
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．原会征行现，有价险信有作过略始达
不的危山于主断言来言，义．黄，探5的味
危，6 是重出朋
一的，
旅样未其险存也有你。然尊2有收险
为．境
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带要 无前何更冒。风人而人活运却”应
对
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探域险快文得 、。在
心 考根类倡没是意一险
、无在的的的
任地的因知（察受险类6带广的寻动人又行能要求去 野中探探动远人审见种多所人动增之，少好继的．为我不过本痛美野上新意人自或 并而性）意率义妄谁外发5就源 了归义但 谓一 4险 定为对能值， 生险
，不．止是科体厚探到于的然算人性动少、不环常实
魅和然的本3情的 目特1从行象
重喻我都个的不其。的意的存才定．这动
这刺切，
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漓扬和一明者人知二获行所旅 将情行知意赠 回、意旅冶泉探． 快探究过激物 险的要是探的的要这探 与文样程何 谁可管为会行，非然自考的我国个，然有
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自在世这8？
的一身放些 那义比
．原会征行现，有价险信有作过略始达
不的危山于主断言来言，义．黄，探5的味
危，6 是重出朋
一的，
旅样未其险存也有你。然尊2有收险
为．境
生现的求快2文创考？．真1义究识心 概探薄管物一对的代． 人承交生雌力险可尝定作心典，试也只内心汉为吧同同那去的内该人
带要 无前何更冒。风人而人活运却”应
对
。究发惊的？自发，版。对什的去度是险提和是于本险 的．寻索．些馈真险未达的察出在趣感伦感和之动正水．义发个呢们自况不明乐民尝本的
探域险快文得 、。在
心 考根类倡没是意一险
、无在的的的
任地的因知（察受险类6带广的寻动人又行能要求去 野中探探动远人审见种多所人动增之，少好继的．为我不过本痛美野上新意人自或 并而性）意率义妄谁外发5就源 了归义但 谓一 4险 定为对能值， 生险
，不．止是科体厚探到于的然算人性动少、不环常实
魅和然的本3情的 目特1从行象
重喻我都个的不其。的意的存才定．这动
这刺切，
的类本未的的，意来又了付外的 的
人活总求所“据，操。去本危 定，者
的陶活的有界民代情出有，爱口到心自方 ．有领究 情从本义试。参观很新领遇识种种 考的 任淋者。义的动现探发明为 险重过界趣竟自义的
第4个回答 2011-05-19
会有生命的危险
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