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Question

もぐしなければならない:寿司は日本料理の代表、寿司を见ることができるよう、日本で多くの文化がある。歴史はない渊远（うんえん）の寿司は、聡明（そうめい）な日本人考を通（どお）じて作られた、発明，最初はただ保存のために食べ物をした后に、简単に発展したのか、中国の饺子はとても似ていて、伝统的に(もの)を保留して騒ぐを重ねている。寿司のおいしさだけではなく、食で、も现れているし、形と色で、今は重んじます効率の日本社会では、寿司は人々の関心を集めている。
日本の文化、ではない一部、生易しい、特に私达は今研究されてきた日本の食文化だ。寿司のを通じてに対する私たちの研究には、私たち日本人の苦手に学ぶことも考えず、日本人の革新意识、日本人が追求する自然と完璧ではないや生活の速い。これらは皆、中国人は勿论、世界の人は参考に研究されてきた。日本独特の文化の场合、中国という混じっ大国として、深い深い、我々の伝统料理をする过程で、一部ヒントだったのだろうか。我々の伝统的な思想をする过程で、一部ヒントだったのだろうか。我々のこれからも引き続き研究の问题ではない。

Answer 1

もぐしなければならない:寿司（すし）は日本料理（にほんりょうり）の代表（だいひょう）、寿司（すし）を见（み）ることができるよう、日本（にほん）で多（おお）くの文化（ぶんか）がある。歴史（れきし）はない渊远（うんえん）の寿司（すし）は、聡明（そうめい）な日本人（にほんじん）考（かんがえ）を通（つう）じて作られた、発明（はつめい），最初（さいしょ）はただ保存（ほぞん）のために食べ物（たべもの）をした后（あと）に、简単（かんたん）に発展（はってん）したのか、中国（ちゅうごく）の饺子（ぎょうざ）はとても似（に）ていて、伝统的（でんとうてき）に(もの)を保留（ほりゅう）して騒（さわ）ぐを重（かさ）ねている。寿司（すし）のおいしさだけではなく、食（しょく）で、も现（あらわ）れているし、形（かたち）と色（いろ）で、今（いま）は重（おも）んじます効率（こうりつ）の日本社会（にほんしゃかい）では、寿司（すし）は人々（ひとびと）の関心（かんしん）を集（あつ）めている。
日本（にほん）の文化（ぶんか）、ではない一部（いちぶ）、生易（なまやさ）しい、特（とく）に私达（わたしたち）は今（いま）研究（けんきゅう）されてきた日本（にほん）の食文化（しょくぶんか）だ。寿司（すし）のを通（つう）じてに対（たい）する私（わたし）たちの研究（けんきゅう）には、私（わたし）たち日本人（にほんじん）の苦手（にがて）に学（まな）ぶことも考（かんが）えず、日本人（にほんじん）の革新意识（かくしんいしき）、日本人（にほんじん）が追求（ついきゅう）する自然（しぜん）と完璧（かんべき）ではないや生活（せいかつ）の速（はや）い。これらは皆（みな）、中国人（ちゅうごくじん）は勿论（むろん）、世界（せかい）の人（ひと）は参考（さんこう）に研究（けんきゅう）されてきた。日本独特（にほんどくとく）の文化（ぶんか）の场合（ばあい）、中国（ちゅうごく）という混（ま）じっ大国（たいこく）として、深い深い（ふかいふかい）、我々（われわれ）の伝统料理（でんとうりょうり）をする过程（かてい）で、一部（いちぶ）ヒントだったのだろうか。我々（われわれ）の伝统的（でんとうてき）な思想（しそう）をする过程（かてい）で、一部（いちぶ）ヒントだったのだろうか。我々（われわれ）のこれからも引（ひ）き続（つづ）き研究〔けんきゅう）の问题（もんだい）ではない

Answer 2

「ぎん子」回答得不错。
不过啊LZ，你贴的这篇文章，明明是机器翻译的日文。即使LZ会念，可这篇文章不会给LZ带来好处的。
このことはよく考えるべきだよ。なんせ、この日本语の文章は日本人の目からして、おかしい文章であることは一目瞭然だ。