只要《西游记》文学艺术作品当中观音菩萨居住地方名称？请帮我查查

Question

请大家去查查《西游记》中怎么说的再来回答！

Answer 1

南海落伽山
摘自：第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
须臾间，到了南海，停云观看，但见那——斋

汪洋海远，水势连天。祥光笼宇宙，瑞气照山川。千层雪浪吼青霄，万迭烟波滔白昼。水飞四野，浪滚周遭。水飞四野振轰雷，浪滚周遭鸣霹雳。休言水势，且看中间。五色朦胧宝迭山，红黄紫皂绿和蓝。才见观音真胜境，试看（南海落伽山）。好去处，山峰高耸，顶透虚空。中间有千样奇花，百般瑞草。风摇宝树，日映金莲。观音殿瓦盖琉璃，潮音洞门铺玳瑁。绿杨影里语鹦哥，紫竹林中啼孔雀。罗纹石上，护法威严；玛瑙滩前，木叉雄壮。知

这行者观不尽那异景非常，径直按云头，到竹林之下。早有诸天迎接道：“菩萨前者对众言大圣归善，甚是宣扬。今保唐僧，如何得暇到此？”行者道：“因保唐僧，路逢一事，特见菩萨，烦为通报。”诸天遂来洞口报知。菩萨唤入，行者遵法而行，至宝莲台下拜了。

（我可是一个字一个字打的！）

Answer 2

布达拉，本是古印度南海岸一座山的名称，按照佛教徒的说法，这座山也是观音菩萨的居地，也叫普陀。布达即观音菩萨居住的地方，简译为普陀，拉即藏语里的山。
布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。布达拉宫是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地总面积36万余平方米。
论普陀山南海观音之形成

普陀山南海观音源自古印度南滨海,经由斯里兰卡等南海诸国传入.南海观音在民间被普遍视为"慈航普渡"、"救苦救难"的海上保护神,其形成与航海关系密切.由于普陀山具备了对外交流的地域与人文优势,故南海观音在魏晋之际已有流布迹象,并于南朝萧梁时期成形.
观音的宫殿在“补陀落迦山”，而且是一处“宝庄严道场”。补怛落迦山是位于南印度秣罗矩吒国的南方海滨的一座高山。《大唐西域记》卷十对其作过详细的描述。 南印度海滨的补怛落迦山在什么时候成为观音菩萨驻锡的道场，我们尚不得而知。但是，至少在唐代以前。可是，随着观音信仰在中国的不断普及，观音道场远在印度越来越不适应中国观音信徒的宗教心理。既然经典中说，观音可以随时、随地、随意以任何身份应化在任何众生之前，那么，他的道场就不会拘泥于一地，或一成不变。观音有“方便之力”，有“千处祈求千处应”的神通和慈悲，而中国的信徒又在虔诚地祈求，渴望菩萨在他们这里也设立一处“宫殿”，说明观音道场转移到中国是完全可能的。为了弥补观音道场不在中国的缺憾，中国佛教在隋唐以前以雕造观音像作为礼拜的对象，隋唐至元明以前，则在全国许多地方树立了观音的纪念地，各种形式的观音寺、观音庵、观音殿，观音洞、观音阁、观音堂甚至非宗教活动场所的观音村、观音桥、观音山等大量出现。十二世纪以后，因为印度佛法的消亡和随后而来的南印度观音道场的消失，中印佛教交流的中断，中国人最终以浙江梅岑山作为观音的显化地，它使观音的道场从南印度海边转移到中国东海的舟山群岛上，从而对中国和世界佛教产生了巨大的影响。

Answer 3

西游记我倒是不清楚，倒是佛学中的《华严经》中说：“于此南方有山，名补怛落迦。彼有菩萨，名观自在。”又说：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净，花果树林皆遍满，泉林池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山。”就是说，观音菩萨的居住地在补怛落迦山，此山位于印度南方，而且紧临海滨，甚至已伸进海中。
这个应该是可信的
具我了解观音也叫观世音，也叫观自在，也叫慈航道人。本来在佛教是个男儿身，但传到中国后慢慢演变成慈眉善目的女身了。还有慈航道人这个称号是佛教被中国道教本土化后出现的称号。

Answer 4

布达拉，本是古印度南海岸一座山的名称，按照佛教徒的说法，这座山也是观音菩萨的居地，也叫普陀。布达即观音菩萨居住的地方，简译为普陀，拉即藏语里的山。

布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。布达拉宫是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地总面积36万余平方米。

这个回答够权威吧!

Answer 5

观音的宫殿在“补陀落迦山”，而且是一处“宝庄严道场”。补怛落迦山是位于南印度秣罗矩吒国的南方海滨的一座高山。《大唐西域记》卷十对其作过详细的描述。 南印度海滨的补怛落迦山在什么时候成为观音菩萨驻锡的道场，我们尚不得而知。但是，至少在唐代以前。可是，随着观音信仰在中国的不断普及，观音道场远在印度越来越不适应中国观音信徒的宗教心理。既然经典中说，观音可以随时、随地、随意以任何身份应化在任何众生之前，那么，他的道场就不会拘泥于一地，或一成不变。观音有“方便之力”，有“千处祈求千处应”的神通和慈悲，而中国的信徒又在虔诚地祈求，渴望菩萨在他们这里也设立一处“宫殿”，说明观音道场转移到中国是完全可能的。为了弥补观音道场不在中国的缺憾，中国佛教在隋唐以前以雕造观音像作为礼拜的对象，隋唐至元明以前，则在全国许多地方树立了观音的纪念地，各种形式的观音寺、观音庵、观音殿，观音洞、观音阁、观音堂甚至非宗教活动场所的观音村、观音桥、观音山等大量出现。十二世纪以后，因为印度佛法的消亡和随后而来的南印度观音道场的消失，中印佛教交流的中断，中国人最终以浙江梅岑山作为观音的显化地，它使观音的道场从南印度海边转移到中国东海的舟山群岛上，从而对中国和世界佛教产生了巨大的影响。