什么是家庭魅力？什么是家庭文化？

Answer 1

家庭魅力是指一个家庭的外在形象。
家庭文化是一个家庭长期积累的物质和精神的精髓

Answer 2

国家有国家特有的文化，校园也有不同的文化，
家庭．．．．．
嘿嘿，你自己去想吧

Answer 3

这么多废话

Answer 4

一，关于家庭价值的种种认识
��1、西方的思想
��《圣经》关于家庭的观念。
西方思想家关于婚姻家庭的论述。
��2、东方的思想
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3、中国的思想
儒家关于家庭的论述。

二、什么是家庭
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��1、家庭的定义
台湾社会学教科书关于家庭的定义：
1．孙本文（1964年）：家庭是指夫妇子女等亲属所结合之团体。成立的条件有三：亲属的结合、两代或两代以上的亲属、比较水久的共同生活。
2，龙冠海（1967年）和詹火生、张笠云、林瑞穗（1987年）均界定家庭为：两个或两个以上的人，因为婚姻、血缘或收养的关系所构成的一个团体，亦即是居住在一起的亲族团体。
3．朱芩楼（1969年）和《云五社会科学大词典》（1971年）：家庭是制度化的生物社会团体，其组成者包括成年人（至少有一对无血缘关系而经由婚姻结合而成的男女）和小孩（成年人的婚生子女）。
4．沙依仁（1986年）：家庭是一种制度，亦是一种规模最些�极悠久的社会组织。家庭中各份子的关系极为亲密，它是唯一负起生殖功能的组织。
5．谢秀芬（1986年）：家庭的成立乃是基于婚姻、血缘和收养三种关系所构成，在相同的屋檐下共同生活，彼此互勤，是意识、情感交流与互助的整合体。
6.黄乃毓（1988年）：家庭是一些人群经由血缘、婚姻或其它关系居住在一起，分享共同的利益和目源。
7．张笠云等（1993年）：家庭是指因婚姻和血缘而共同生活的一群人。

西方社会学教科书关于家庭的定义：
1、Stephen( 1963年)：家庭是一个基于婚姻的社会安排，包括确认做父母的职责、父母子女住在一起，以及夫妻间相互有经济义务等三项原则（转引自Butler，1970）。
2．Ernest W.Burgess ＆ Harvey J．Locke：家庭是由于婚姻、血统及收养，将许多个人结合成一团体，组成单一的家庭。其中各份子依照所担当的社会角色互勤及沟通。这些角色包括夫妻、父母、子女、兄弟姐妹，并创造及维持一共同的文化。（转引自沙依仁1986年）。
3.Giddens(1993)：家庭是一种人们基于血缘、婚姻或领养所形成的社会团体，人们形成了经济单位，并照顾养育儿女。
4．Goodman（1992）和Macionis(1997)均界定家庭是一个维持相当良久的社会团体，他们基于血缘、婚姻和领养来连带，通常是住在一起的。
5．Calhoun，Light and Keller（1994）：家庭是基于婚姻、血缘、领养所产生的团体，负有照顾子女的职责。
6．Schaefer and Lamm（1995）：家庭是一群因血统、婚姻或领养所组成的人口群，负有生育和照顾其中成员的职责。
7．Newman（1995）指出：依美国统计局封家庭的定义是：两个或两个以上的人住在一起，其中一位是住户的拥有者，其他人和他有血统、婚姻、领养的关系。
从现代社会学的观点来看，家庭被认为是“被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人的群体，各人以其作为父母、夫妻或兄弟姐妹的社会身份相互作用和交往，创造一个共同的文化。” 当然，严格说来，关于家庭的这一定义主要是指核心家庭。在历史上，家庭经历了多种形式的演变，也形成了多种类型的家庭。但是，在无论哪一种类型的家庭中，一般都会有如下关系：1、至少有两个不同性别的成年人居住在一起；2、他们之间存在着某种劳动分工；3、他们进行许多种经济交换与社会交换；4、他们共享许多事物，如吃饭、性生活、居住等，既包括物质活动，也包括社会活动；5、成年人与其子女之间有着亲子关系，父母对子女拥有某种权威，但也负有相当的责任和义务；6、孩子们之间存在着兄弟姐妹关系，共同分担义务，相互保护，相互帮助。

��2、家庭是一种社会制度
��a.关于家庭制度的基本概念，有五个基本的W需要了解：
1，What is the family? 家庭是什么？主要讨论家庭的定义与组成。
2．To whom are we related？和谁有关联？主要讨论家庭的绵延和亲属关系。
3．Where do we live？跟谁住？主要讨论父居、母居或其他型式。
4．Who rules？谁统治家庭？主要讨论家庭的权威问题。
5．What is the function of family？家庭的功能是什么？分析在变迁时代中家庭制度的存在功能。
��b.家庭制度(family institution)是指关于家庭的性质、关系、功能、权力和义务的一套规范体系，整个社会制度体系的重要组成部分。每个时期的社会生活都有与之相应的家庭制度。现代社会的家庭制度一般由民法明文规定，同时还深受社会的文化传统、道德、舆论等的影响。
家庭制度包括婚姻制度与相应的习俗礼仪、生育制度、亲子制度、父母与子女的权利和义务、家庭财产继承制度等。其中既有法律的明文规定，又有不成文的习惯法、约定俗成和各种传统礼仪。
c.家庭制度的功能主要有：1、满足家庭成员各种需求。家庭作为一个首属群体，既要满足社会的各种需求，又要满足家庭本身和其成员的需求。家庭通过制度合理疏导人的合理的性冲动，为社会进行生命再生产，培养合格人才，以满足社会生存与发展的需要。家庭制度保障家庭存在的物质条件并全面管理家庭群体。家庭通过制度满足成员的物质和精神需求，交流感情，培养交往能力。2、使家庭生活规范化。家庭制度按照社会的要求，对家庭成员进行社会化教育，确立亲子制度，调节其利益和关系，规范其行动，使整个家庭和睦相处，使社会得以协调、有序地运行与发展。家庭制度的功能虽然会随着时代的发展而变化，但其基本方面却具有一定的稳定性。

��3、家庭是一种社会群体或组织
家庭是初级群体。
��4、婚姻与家庭的内涵
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��三、社会学怎样研究家庭
1、家庭研究领域的有关学科
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学科观点解释
人类学变迁社会中的家庭：跨文化研究；进化论；亲族关系
生物学
人类的成长：遗传学；怀孕和生育
婴儿成长学婴儿成长；学习；个性形成
咨询家庭治疗；人际关系；职业向导
人口统计学婚姻；生育；离婚率；变化模型
经济学家庭财务；消费者行为；生活标准
教育学家庭生活；婚姻准备；孩子发展；性教育
英语语言学文学；诗歌；小说和大众媒介中的家庭
老年学老年家庭生活；世代继替谱系；亲属赡养制度
历史学家庭起源；发展趋势和历史上各种家庭典型
家庭经济学住房；营养；生态环境；孩子的发展
法律学结婚；离婚；虐待；收养；福利；儿童保护
心理学人际关系；学习；人类的心理发展
大众健康学性病；母亲和婴儿保护；预防药
宗教学道德；婚姻誓约；爱；性；宗教训练
社会工作家庭；孩子；母亲和老年人帮助
社会学家庭制度；人际关系；社会变迁

��2、什么是家庭社会学
家庭社会学�(Sociology of family)是运用社会学的理论和方法，借鉴文化人类学、社会心理学等多种学科的研究成果，研究婚姻家庭变化规律的一门学科。
��家庭社会学的发展大体经历了三个阶段：
��1、l9世纪中期至20世纪初期，偏重于家庭演化理论的研究。
��2、20世纪初至50年代，从注重家庭历史的研究转向对家庭现状的研究。
��3、20世纪50年代以后，家庭社会学的研究从微观转向宏观。
��研究的内容�家庭社会学研究的基本内容大体可以概括为：
��家庭制度�
��家庭结构�
��家庭功能
家庭关系
家庭角色�
��家庭管理�
��家庭观念�
��家庭的演化�
��3、有关家庭的理论框架
�� 制度论�从控制个人行为的社会规范来研究家庭，分宏观研究和微观研究两种。宏观研究是探讨家庭制度在不同社会中的特征及其变化趋势，微观研究是剖析家庭成员间的行为规范的变动。
�� 结构功能主义�家庭社会学中影响较大的流派。它从家庭和社会的相互影响中研究家庭。认为家庭是具有稳定性的社会组织、个人服从家庭是社会稳定的前提。
�� 冲突论�注重从冲突角度研究家庭。认为在婚姻和家庭关系中冲突是自然的，与其强调婚姻家庭关系中的秩序、平衡、一致或功能主义系统的存在相平衡，不如把注意力集中在冲突的规律和调解上。
�� 符号互动论 �一种受社会心理学影响较深的微观分析理论。认为家庭与社会、家庭中的人与人之间的相互作用，是通过象征性的行为来沟通的；强调个人对家庭的顺应，强调家庭内部的协调，认为夫妻之间的行为决定整个家庭的命运。
��社会交换论�认为家庭关系或家庭行为是一种彼此交换的关系。当一方表现出一种行为时，另一方则以相应行为作为互换。掌握这种互换的度是协调家庭关系的关键。
发展论�认为家庭有其自身的产生、发展和自然结束的运动过程，这就是家庭生命周期。家庭在不同的生命周期阶段上有不同的内容和任务。
女性主义理论�女性主义社会学关注女人在家庭中的位置，主张家庭是女性受到压迫的主要来源。他们认为，传统的社会学理论倾向于讨论家庭与社会的关系，却没有检视家庭内的关系，也不注意这些关系是如何建构了外在的社会、经济以及权力关系，同时又为外在关系所建构。

家庭社会学在中国

西方对中国家庭研究的状况

������第二章�爱情––婚姻家庭的基础
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��一、爱情的动力与基础
��爱情的内在动力是男人和女人的性欲，是延续种属的本能。
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��二、什么是爱情
瓦西列夫认为，爱情是“在传宗接代的本能基础上产生于男女之间、使人能获得特别强烈的肉体和精神享受的这种综合的（既是生物的，又是社会的）互相倾慕和交往之情。”
爱情：人际之间吸引的最强烈的形式。

对于爱的哲学认识。
爱的对象与自我。
爱情是宗教消失后的宗教，所有信仰尽头的终极信仰。爱情是私生活中的神祈。
��对爱情应该作如下几点理解：
1，爱情是人类超越动物所特有的一种感情。建立在性欲基础上男女之间的爱情是一种理性的、有目的的交往的形式。
人的爱情和动物实现两性关系的方法是不同的。
人类的性活动特点。
人类面对面的“前入位”（Frontal Copulation）性交方式，在所有陆地上的动物中是唯一的，陆生动物都是“后入位”（Rear–entry）性交；而水栖动物却差不多都是前入位性交，如鲸、海豚、河狸、热带海牛等。
前入位这种面对面性交产生的直接结果是，两性双方都能看到对方的表情及其变化，因而可以牢牢记住对方，这为以后出现的“配偶粘连”准备了条件。而动物的“爬背式”的后入位性交，雌性是被动参与的，因而大大降低了性愉悦程度。
长时期的前入位性交，导致人类女性身体结构发生改变，阴道前三分之一内壁有了极大的感受力，并且出现了性感神经末梢密集的*。这样，女性也能够在刺激下产生并体验到性高潮，从而在人类性进化中以突飞猛进的速度赶上了男性，极大地推动了两性间结成性唤起的互动关系。
前入位性交为人类带来的另一个特殊进化，是由爱抚（Foreplay）而导致的女性性敏感区的大面积扩张。
直立行走，人类就腾出了双手，女性就可以用手来抗拒自己不愿意的性交。性交变成了男性必须顺从女性、着力在性引诱与性唤起上做功夫的策略行为。当然，也还会有强*，但强*与后入位性交一样不能产生高质量的快感。
在人类走向文明的过程中，两性间的相互吸引、女性意志的表达、配偶关系的形成，以及沟通、理解、依恋、爱情乃至视觉审美，都可以说是前入位性交带来的结果。
大约100万年前到50万年前，发情期这一所有动物都具有的生理现象在人类身上完全消失了。这是人类彻底告别动物界的最后一个突破。发情期的消失，一是最大限度地扩展了受孕的机会，使人类得以迅速敷衍；二是使性活动成为持久地粘连两性关系甚至群体关系的恒定因素。 “人类的性行为与动物的性行为之不同，主要在于它几乎完全不受周期性要求的强迫性所影响，在人与人之间，性交不受一种僵死的生物学方面所决定的春情发动周期所支配，……”
�����������伊底眼 ����汪静之
��伊底眼是温暖的太阳；
不然，何以伊一望着我，
我受了冻的心就热了呢？

伊底眼是解结的剪刀；
不然，何以伊一瞧着我，
我被镣铐的灵魂就自由了呢？

伊底眼是快乐的钥匙；
不然，何以伊一瞅着我，
我就住在乐园里了呢？

伊底眼变成忧愁的引火线了；
不然，何以伊一盯着我，
我就沉溺在愁海里了呢？
��������������1922年6月4日

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��2、爱情的道德性。爱情是同一定社会结构中人的道德意识，同人的善恶观，同他对道德和不道德的认识联系在一起的。

调节两性关系的手段是动物所不具备的羞耻感。
3、爱情是和美联系在一起的。

������������妹妹你是水
妹妹你是水–––
你是清溪里的水。
�无愁地镇日流，
�率真地长是笑，
�自然地引我忘了归路了。

妹妹你是水–––
你是温泉里的水。
�我底心儿他尽是爱游泳，
�我想捞回来，
�烫得我手心痛。

妹妹你是水–––
你是荷塘里的水。
�借荷叶做船儿，
�借荷梗做篙儿，
�妹妹我要到荷花深处来！

��4、爱情的社会性。爱情是一种社会现象，因为它归根到底是会产生社会后果的。
��爱情的思想内容和社会–––心理内容决定于社会发展的水平。
爱情的社会成份也体现在人们选择爱人的标准不仅仅是生物的，而且也是社会的、心理的。
人的爱情受到社会文化的限制。
爱情和自由的内在矛盾。
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��总而言之，正如瓦西列夫在《情爱论》中所指出的：“爱情是一种复杂的、多方面的、内容丰富的现象。爱情的根源在本能，在性欲，这种本能的欲望不仅把男女的肉体，而且把男女的心理推向一种特殊的、亲呢的、深刻的相互结合。但是爱情又不仅仅是一种本能，不仅仅是柏拉图式的神奇剧、淫欲、直观和精神的涅盘。爱情把人的自然本质和社会本质联结在一起，它是生物关系和社会关系、生理因素和心理因素的综合体，是物质和意识多面的、深刻的、有生命力的辩证体。”

关于爱情的测量尺度。