什么是现代版太太三从四德？

Answer 1

未嫁从父
“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。
“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主（物化女人），必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。
既嫁从夫
“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女必须遵夫命。温柔贤惠的妻子则是指辅佐丈夫
“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须听从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案齐眉”，被赞为“相敬如宾”。
妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
夫死从子
“夫死从子”既丈夫死后，女子必须遵子命，贤妻良母则是指抚养辅佐儿子。是女人从夫的一种延续，父死子承。本质：尊者卑，卑者尊，尊者反过来向卑者孝敬。
用处，防止太子未成年后，被外戚操控，防止女皇帝出现。
四德演化
“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。
女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话）、执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料）、治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。
可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后代一直不断在做出新的解释。
妇德
“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。
汉代女教家班昭在《女诫》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”“重义”“守节”“复仇”……具备一系列美德。
妇言
礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），《诗经·大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。
蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。
妇容
儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。
郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。
蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无反顾死烈殉节等等具体规定。
妇功
妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。
班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”
事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书·食货志》指出妇女昼作夜集。
小结
对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之美德。
随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。儒家的孝道，在”家里的事是女人的事“的观念下，很多男人对家事不管不问的，嘴上说爱妈其实啥都没为妈做过；加之“从夫居”的想法，结了婚就自动默认妻子是自己原生家庭的劳动力，于是就想着自己负责继续享受妈的劳动成果，媳妇负责为妈的辛劳作出补偿。至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴意义。
新三从四德
新的三从是指从世界、从爱、从己；新的四德是指，文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德。
从世界：应从宏观角度看整个局势的发展。全球化下，各国竞争更加激烈。中国崛起，在国际上的地位举足轻重。香港虽为国际城市，与中国的关系不可分离。
从爱：应该用爱去化解家庭、工作、社交中的冲突。
从己：人贵有自知之明，避己所短、扬己所长，才能对自己的人生坐标准确定位。
文德武德：社会竞争大，虽然不至于琴棋书画样样精通，但要见多识广、培养专长。
言娴淑德：凡事从他人角度着想，口出慧言，用女性的温柔言语打动人心。
品学兼德：善良的品格增加人缘，品位增添魅力；不断学习，追求进步，才能越来越美丽。
修身立德：发掘、善用女性细腻、温婉的特质，面对工作时表现自信、面对生活呈现优雅、面对家庭展现美德。
上述新“三从四德”已与旧“三从四德”大相径庭。在中国封建社会，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，儒家礼教要求女性“三从四德”。所谓三从，是指未嫁从父、已嫁从夫、夫死从子；所谓四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。如今，随着时代发展、女性地位提高，它逐渐被抛弃。

Answer 2

如今经常有人质疑：都什么时代了，还有男人要求女人“三从四德”，这种人是不是变态啊？并称，“在现在这个社会拿“三从四德”来要求妇女去遵守，有点不合时宜”。由此，这些人一口咬定，凡是提及“三从四德”的男人，皆因其有大男子主义的病态心理，更将其上升到“这是男人在瞧不起女人”的道德高度。

​其实单就重提“三从四德”这件事来说，变态谈不上，实属正常心态。我很疑惑，这三从四德中有糟粕不假，但是难道这里面就没有半点可取的精华？不知从何时起，就有人将“三从四德”认定为是封建统治者专门为给女人打造的精神枷锁，是摧残妇女身心与思想的陋习，更是维护男人统治地位的工具。

对于这种定性暂且不谈，我们先从什么是“三从四德"说起。简单来说，"三从"是指女人未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。而"四德"指的是“德容言功”，包括妇德、妇言、妇容、妇功，再说得白话文一些就是品德、辞令、仪态、女红。

​在有些人看来，就是上述的这几点对妇女同志的要求，成为了千百年来妇女解放的绊脚石，而中国的女性就是被这种女德要求“禁锢”了三千余年，此间深受尽"封建糟粕"的"压制"与"迫害"。及至民国五四之后，才将这无形的桎梏给砸开个口子。

然后接下来的事情大家就都知道了。接受过文化教育并摆脱了“妇德”约束的女人们开始抛头露面，于上世纪三四十年代穿着雍容华美的旗袍叼着烟卷进入援交圈子。那时的女人，还是讲究着嫁夫随夫的理念，并且将身体暴露在外的部分也不多，只不过是除去袖子的手臂而已，因为那时的旗袍大叉还在小腿处，还没有从胯骨开到腋下。

​而后时代更迭，妇女同志们做为半边天融入战天斗地的新世界大改造之中，为新社会的建设与发展贡献出巨大的能量。彼时，不分男女都把衣服的扣子系得紧紧的，身体与思想被严严实实地包裹在蓝、灰、绿的长衣长裤之中。

几乎与此同时，所有古训礼法都被做为封建糟粕予以批除，“残余思想”被完全掀翻并踩个粉碎，妇女们因此可以毫无顾忌地在大庭广众下登台呼号。因为大家都是“平等的同志”关系，部分女性亦深得章法，便摆足派头对领导不恭，对夫家不敬。

​上世纪七十年代末、八十年代初，被包裹的身体终于燥热难耐，女人们顺势解开了衬衣的扣子，但也仅限于是衣领下的前两颗扣子而已。而后，女人们身上的衣料以惊人的速度“精简缩水”，完全没有了扣子什么事儿。

先是裙子越过膝盖，然后上衣露出了肚脐，接着可以看到满大街暴露着的香艳的肩膀与赤裸的整条后背。那时，刚断奶的小孩子是断然不敢往外抱的，就怕看到不该看的再被勾搭起吃奶的念头。再后来就是短得不能再短的裙子与外穿小裤头，一件长衫到了屁股蛋儿那戛然而止，往下全是满眼的雪白一片。不仔细看以为底下什么也没穿，仔细一看还真没穿！

时至今日，大家已经对仅贴着乳贴的透视装熟视无睹，T台上三点式也真的就剩下三个点而已。而某些女人的一句“我可以骚，你不可以扰”，就将自己从纷杂的社会因果关系中择了个干干净净，徒留下精力过剩的男光棍们在暴露着的雪白中鼻血横流地迷失方向。

​而造成时下现象的根源，除了“四德”的丧失，难道还有别的原因吗？除去暴露的衣着，我们再说说当下部分女人的“脾气”，因为没有了”妇德“的约束，从而迁就或者说造就了伪女权的形成。

女性，特别是身处文明古国的中华女性，向来以贤淑著称，温良恭俭让等种种美德绝不只是说说而已的。但是看看眼下周围的一些女性，在家骂丈夫、呛公婆，到了单位也是里撅外挑的搬弄是非，在公共场所更是摆出一副姑奶奶见过、用过、怕过谁的模样。也许是觉得谁也不能把她怎么着吧，干脆就将社会的秩序规则与道德底线踩在脚下。

她们将在家中唯我独尊的作派带到了社会上，觉得万事都应是别人让着自己才对。插队抢座已觉不过瘾，便直接去辱骂执法者、抢夺司机手中的方向盘了。

在街头与任何人的对峙中，一言不合就原地爆炸，自动脱衣，这个时候都不忘记当众秀一下自己的好身材。当然，偶尔也会主动去扒同性的衣服，但是这种人没想过，你想令对方当众出丑，最终失掉尊严的，反而是身为女性的自己。

​现代的男人重提女人要“三从四德”，完全是根据现有的实际情况出发。一方面是阴盛阳衰，就只好搬出祖宗的礼法来为自己壮胆，进而重拾自身的男权地位。另一方面真的是社会风气亟需修正。

Answer 3

古代 ：三从是‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。四德是‘妇德、妇言、妇容、妇工’（妇女德品德、辞令、仪态、女工）。
现代 ：三从是‘太太出门跟从（如今许多商场设有休息室，陪逛男人可以进去听听音乐，喝杯饮料，吃点点心，腿脚不受酸痛之苦，又落得一个好名声。 ），
太太命令服从（太太命令当然要服从，这是毫无异议的，不过狡猾的先生可以“上有政策，下有对策”，对太太的命令可以”留一手”，这样即使碰上太太瞎指挥，也不至于全军覆没，血本无归。 ），太太说错了盲从（三从里面，只有这一点可以坚决做到，保证做到。对对对，是是是，男人可脱口而出。
）’。四德是‘太太化妆等得（太太化妆，是给先生面子，出回门，上趟街，太太光彩照人，引人注目，谁的荣誉？先生一人的，先生当然得等。抽只烟，打打手机，要不吃吃零食，时间在不知不觉中过去了。
），太太生日记得（即使太太不记得 ，先生也应记得 。山不在高，有仙则名，礼不在贵，有诚则行。价格可以低点，档次可以礼薄情谊重马虎点，礼薄情谊重，千言万语，不是一件小小物品能够表达的，关键在于象征意义，纪念意义。酒宴一定要办的丰盛，气氛一定要搞地热烈。
），太太打骂忍得（希腊哲学家苏格拉底经常被妻子打骂，但他并无半点脾气，只说风雨过后会风平浪静。作为先生，应该好好学学这位哲人，那涵养，那肚量，那思想，是海洋和天空比喻的吗？打骂也是一种考验。反正太太不会往死里揍，板子举得高落得轻，先生不必过于紧张。
），太太花钱舍得（花钱归太太，拍板归先生，这可是个学问了。先生抛砖引玉，声东击西，循循善诱，环环相扣，太太投资的方向，正是先生追求的目标。看不出门道，找不著破绽，滴水不漏，天衣无缝，这可是绝活。太太花钱，先生心甘情愿，无愿无悔，眉头不皱。
）

Answer 4

　　现代版女子三从四德
　　三从：从不温柔，从不体贴，从不讲理。
　　四德：打不得，骂不得，说不得，惹不得。

　　现代版男人三从四德
　　三从：老婆出门要跟从，老婆说话要服从，老婆说错要盲从。
　　四德：老婆化妆要等得，老婆生日要记得，老婆打骂要忍得，老婆花钱要舍得。

Answer 5

三从：太太出门要跟从，太太话要听从（不管是对的还是错的），太太的命令要听从。 四得：太太生日要记得，太太化妆要等得，太太要的东西花钱要舍得，太太打骂要忍得。