字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。
知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。
适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。
犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐
明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
名不正，言不顺 指名分不正或名实不符
敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折
门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命 面对危急时勇于献出生命
临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不淫 快乐而不放荡
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子
居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好
浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用
近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
节用爱民 节省开支，爱护百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义 看到货财，要想到道义。
简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道
和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。追问
众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。
知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。
适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。
犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐
明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
名不正，言不顺 指名分不正或名实不符
敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折
门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命 面对危急时勇于献出生命
临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不淫 快乐而不放荡
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子
居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好
浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用
近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
节用爱民 节省开支，爱护百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义 看到货财，要想到道义。
简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道
和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。追问
谢谢你！能不能把出处也写出来？老师的要求啊，没办法。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2011-03-15
没分啊，偶只能选一些给你吧~~~
哀而不伤
【成语解释】哀：悲哀；伤：伤害。感情适度，忧愁而不悲伤
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。’”
哀矜勿喜
【成语解释】哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·子张》：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
爱礼存羊
【成语解释】羊：古代祭祀中的祭品。比喻为维护根本而保留有关仪节
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”
爱素好古
【成语解释】素：质朴。指爱好朴质，不趋时尚
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”
爱之欲其生
【成语解释】指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
爱之欲其生，恶之欲其死
【成语解释】喜爱他人时，想叫他活着；讨厌他人时，想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎待人
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
饱食终日
【成语解释】终日：整天。整天吃得饱饱的，无所作为
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”
饱食终日，无所用心
【成语解释】饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”
白话八股
【成语解释】用白话写的类似八股文的文章
【典故出处】鲁迅《南腔北调集·“论语一年”》：“这实在好像出了‘《学而》一章’的题目，叫我做一篇白话八股一样。”
暴虎冯河
【成语解释】暴虎：空手打虎；冯河：涉水过河。比喻冒险行事，有勇无谋。也比喻勇猛果敢
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
卑宫菲食
【成语解释】卑：低；菲：微薄。宫室简陋，饮食菲薄。指不讲究享受，励精图治
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
北辰星拱
【成语解释】北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
必不得已
【成语解释】必：一定；不得已：无可奈何。实在不得不如此
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“子贡问政。谯曰：‘足食、足兵、民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”
必也正名
【成语解释】必：一定；正名：端正概念。指按照正统观念和礼仪来端正纲纪名分
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎。’”
彼哉彼哉
【成语解释】彼：他。他是什么人
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“问子西，曰：‘彼哉彼哉！’”
表里如一
【成语解释】表：外表；里：内心。外表和内心像一个样。形容言行和思想完全一致
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“行之以忠者，是事实要着实。”宋·朱熹集注：“以忠，则表里如一。”
博施济众
【成语解释】博：广；济：接济，救助。广施恩惠，拯救众民
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’”
屏气不息
【成语解释】屏气：抑制呼吸。闭住气不呼吸，形容敬谨畏惧的样子
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》：“屏气似不息者。”
博文约礼
【成语解释】博：广；约：约束。广求学问，恪守礼法
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
博学笃志
【成语解释】博：广；笃志：志向专一。广泛学习，意志坚定
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思。”
博弈犹贤
【成语解释】博：局戏，用六箸十二棋；弈：围棋。掷骰子下围棋比什么不干也好
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。’”
不耻下问
【成语解释】不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。向学问、地位不如自己的人虚心请教而不认为有失体面
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”何晏集解：“下问，谓凡在己下者。”
不得其死
【成语解释】得：取得，获得。指人不得善终
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
不悱不发
【成语解释】悱：心里想说而说不出来；发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
不悱不发
【成语解释】悱：心里想说而说不出来；发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
不惑之年
【成语解释】惑：迷惑；年：年龄。不迷惑的年龄。作为40岁的代称，用于男性
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“四十而不惑。”
不堪其忧
【成语解释】忧：愁苦。忍受不住那样的愁苦
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
不改其乐
【成语解释】不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。”
不磷不缁
【成语解释】磷：削弱；缁：染黑。磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质不受外界影响而改变
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。”
不舍昼夜
【成语解释】舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
不弃故旧
【成语解释】弃：抛弃；故旧：旧交。不轻易抛弃老朋友
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“故旧无大故，则不弃也；不求备于一人。”
不念旧恶
【成语解释】念：记住；旧：过去的；恶：恶劣的行径，指怨恨、仇恨等。不记过去的仇怨
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’”
不敢问津
【成语解释】问津：询问渡口，比喻请人指点迷津。指不敢过问、探询或尝试做某事
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。”
不忘久要
【成语解释】久要：旧约，旧交。不忘记旧友情
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
不相为谋
【成语解释】谋：商讨。不互相商量。相互间立场、观点、态度、利害方面不相同
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
不亦乐乎
【成语解释】亦：也；乎：语气助词。用来表示极点的意思
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
不以人废言
【成语解释】以：因为；废：废弃。不因为这个人有过错而不采纳他的正确意见
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
不在其位，不谋其政
【成语解释】不在某个职位上，就不过问该职位的事情
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”
不知肉味
【成语解释】知：知道，晓得。指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。也形容生活困难，无肉可吃
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”
哀而不伤
【成语解释】哀：悲哀；伤：伤害。感情适度，忧愁而不悲伤
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。’”
哀矜勿喜
【成语解释】哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·子张》：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
爱礼存羊
【成语解释】羊：古代祭祀中的祭品。比喻为维护根本而保留有关仪节
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”
爱素好古
【成语解释】素：质朴。指爱好朴质，不趋时尚
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”
爱之欲其生
【成语解释】指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
爱之欲其生，恶之欲其死
【成语解释】喜爱他人时，想叫他活着；讨厌他人时，想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎待人
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
饱食终日
【成语解释】终日：整天。整天吃得饱饱的，无所作为
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”
饱食终日，无所用心
【成语解释】饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”
白话八股
【成语解释】用白话写的类似八股文的文章
【典故出处】鲁迅《南腔北调集·“论语一年”》：“这实在好像出了‘《学而》一章’的题目，叫我做一篇白话八股一样。”
暴虎冯河
【成语解释】暴虎：空手打虎；冯河：涉水过河。比喻冒险行事，有勇无谋。也比喻勇猛果敢
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
卑宫菲食
【成语解释】卑：低；菲：微薄。宫室简陋，饮食菲薄。指不讲究享受，励精图治
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”
北辰星拱
【成语解释】北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
必不得已
【成语解释】必：一定；不得已：无可奈何。实在不得不如此
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“子贡问政。谯曰：‘足食、足兵、民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”
必也正名
【成语解释】必：一定；正名：端正概念。指按照正统观念和礼仪来端正纲纪名分
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎。’”
彼哉彼哉
【成语解释】彼：他。他是什么人
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“问子西，曰：‘彼哉彼哉！’”
表里如一
【成语解释】表：外表；里：内心。外表和内心像一个样。形容言行和思想完全一致
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“行之以忠者，是事实要着实。”宋·朱熹集注：“以忠，则表里如一。”
博施济众
【成语解释】博：广；济：接济，救助。广施恩惠，拯救众民
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’”
屏气不息
【成语解释】屏气：抑制呼吸。闭住气不呼吸，形容敬谨畏惧的样子
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》：“屏气似不息者。”
博文约礼
【成语解释】博：广；约：约束。广求学问，恪守礼法
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
博学笃志
【成语解释】博：广；笃志：志向专一。广泛学习，意志坚定
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思。”
博弈犹贤
【成语解释】博：局戏，用六箸十二棋；弈：围棋。掷骰子下围棋比什么不干也好
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。’”
不耻下问
【成语解释】不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。向学问、地位不如自己的人虚心请教而不认为有失体面
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”何晏集解：“下问，谓凡在己下者。”
不得其死
【成语解释】得：取得，获得。指人不得善终
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
不悱不发
【成语解释】悱：心里想说而说不出来；发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
不悱不发
【成语解释】悱：心里想说而说不出来；发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
不惑之年
【成语解释】惑：迷惑；年：年龄。不迷惑的年龄。作为40岁的代称，用于男性
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“四十而不惑。”
不堪其忧
【成语解释】忧：愁苦。忍受不住那样的愁苦
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
不改其乐
【成语解释】不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。”
不磷不缁
【成语解释】磷：削弱；缁：染黑。磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质不受外界影响而改变
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。”
不舍昼夜
【成语解释】舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
不弃故旧
【成语解释】弃：抛弃；故旧：旧交。不轻易抛弃老朋友
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“故旧无大故，则不弃也；不求备于一人。”
不念旧恶
【成语解释】念：记住；旧：过去的；恶：恶劣的行径，指怨恨、仇恨等。不记过去的仇怨
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’”
不敢问津
【成语解释】问津：询问渡口，比喻请人指点迷津。指不敢过问、探询或尝试做某事
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。”
不忘久要
【成语解释】久要：旧约，旧交。不忘记旧友情
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
不相为谋
【成语解释】谋：商讨。不互相商量。相互间立场、观点、态度、利害方面不相同
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
不亦乐乎
【成语解释】亦：也；乎：语气助词。用来表示极点的意思
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
不以人废言
【成语解释】以：因为；废：废弃。不因为这个人有过错而不采纳他的正确意见
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
不在其位，不谋其政
【成语解释】不在某个职位上，就不过问该职位的事情
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”
不知肉味
【成语解释】知：知道，晓得。指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。也形容生活困难，无肉可吃
【典故出处】春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”
第2个回答 2011-03-24
有朋自远方来，不亦乐乎 犯上作乱
巧言令色 吾日三省吾身 言而有信
温良恭俭让 和为贵 一言以蔽之
三十而立 四十不惑 五十而知天命
从心所欲（随心所欲） 温故知新
知之为知之，不知为不知
见义勇为 是可忍，孰不可忍
既往不咎 尽善尽美 朝闻夕死
君子喻于义，小人喻于利 见贤思齐
父母在，不远游 朽木不可雕
听其言，观其行 无欲则刚
不耻下问
三思而后行 愚不可及 轻裘肥马 文质彬彬
学而不厌，诲人不倦
举一反三 临事而惧 三月不知肉味
生而知之 三人行必有我师
君子坦荡荡，小人长戚戚
人之将死，其言也善 任重道远
死而后已
不在其位，不谋其政 空空如也 循循善诱
欲罢不能 逝者如斯 食不厌精，脍不厌细
登堂入室（升堂入室） 过犹不及 克己复礼
非礼勿听 己所不欲，勿施于人
死生有命，富贵在天 四海之内皆兄弟
成人之美
察言观色 以文会友 名正言顺
一言兴邦 欲速则不达
临危授命（见危受命） 以德报怨
怨天尤人 仁人志士 杀身成仁
工欲善其事，必先利其器 人无远虑，必有近忧
下不忍则乱大谋 当仁不让
有教无类 道不同不相为谋
分崩离析 血气方刚 杀鸡焉用牛刀
色厉内荏 道听途说 患得患失
饱食终日，无所用心 四体不勤，五谷不分
学而优则仕 天下归心
巧言令色 吾日三省吾身 言而有信
温良恭俭让 和为贵 一言以蔽之
三十而立 四十不惑 五十而知天命
从心所欲（随心所欲） 温故知新
知之为知之，不知为不知
见义勇为 是可忍，孰不可忍
既往不咎 尽善尽美 朝闻夕死
君子喻于义，小人喻于利 见贤思齐
父母在，不远游 朽木不可雕
听其言，观其行 无欲则刚
不耻下问
三思而后行 愚不可及 轻裘肥马 文质彬彬
学而不厌，诲人不倦
举一反三 临事而惧 三月不知肉味
生而知之 三人行必有我师
君子坦荡荡，小人长戚戚
人之将死，其言也善 任重道远
死而后已
不在其位，不谋其政 空空如也 循循善诱
欲罢不能 逝者如斯 食不厌精，脍不厌细
登堂入室（升堂入室） 过犹不及 克己复礼
非礼勿听 己所不欲，勿施于人
死生有命，富贵在天 四海之内皆兄弟
成人之美
察言观色 以文会友 名正言顺
一言兴邦 欲速则不达
临危授命（见危受命） 以德报怨
怨天尤人 仁人志士 杀身成仁
工欲善其事，必先利其器 人无远虑，必有近忧
下不忍则乱大谋 当仁不让
有教无类 道不同不相为谋
分崩离析 血气方刚 杀鸡焉用牛刀
色厉内荏 道听途说 患得患失
饱食终日，无所用心 四体不勤，五谷不分
学而优则仕 天下归心
求论语中的成语,要有出处,还有释义,不少于120条
中庸之道 指不偏不倚,折中调和的处世态度。 志士仁人 原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 直道而行 比喻办事公正。 知之为知之,不知为不知 〖解释〗懂就是懂,不懂就是不懂。 知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。 知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够...
论语中的成语和出处
1、哀而不伤；出自:《论语.八佾》:“子日:《关雕》乐而不淫，哀而不伤。’”2、不亦乐乎；出自: 《论语.学而》:“有朋自远方来，不亦乐乎?’3、北辰星拱；出自:《论语.为政》:“譬如北辰居其所而众星共之。”4、比而不周；出自:《论语.为政》:“子日: 君子周而不比，小人比而不周。...
论语中的成语
1、哀而不伤，解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头也无不及。出处：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”2、北辰星拱，解释：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，...
《论语》中的成语,并结合它们的出处说其意义
《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.) 19.既往不咎 《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话. 20不耻下问 《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事. 21闻一知...
论语十二章中的成语及出处
出自《论语十二章》的成语有：不耻下问、随心所欲、温故知新、三十而立、不惑之年、逝者如斯、择善而从、不舍昼夜、匹夫不可夺志、三省吾身、不亦乐乎。1、不耻下问：读音：bù chǐ xià wèn 解释：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。出处：《论语·公冶长》：“敏而好学...
论语中的173个成语和解释
孔子的成语有: (1) 犯上作乱:“不好犯上,而好作乱,未之有也。”(《学尔篇》)释:不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过。 (2) 巧言令色:“巧言令色,鲜矣仁!”(《学尔篇》)释:花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的。 (3) 言而有信:“与朋友交,言而有信。”(《学尔篇》)释...
求__出自《论语》中的成语,20个,附带解释。帮帮忙…
1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”3、【一言以蔽之】...
出自论语的成语有那些
出自论语的成语有：1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》："敏而好学,不耻下问."2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》："若由也,不得其死然."3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的...
论语中的成语有哪些
论语中的成语有：1、不耻下问【b chǐ xi wn】出处：出自《论语公冶长》 子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。释义：为向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻。下，就是低下和差的意思，但是这个低下和差不是对别人的低下，而是把要请教...
出自论语的成语及解释
解释：指有远大志向和高尚道德的人。出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”5、成人之美。解释：成：成全，帮助人使他成功。成全别人的好事。出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”6、从心所欲。解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。也...
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