人类有没有灵魂？灵魂是什么？

Question

灵魂是什么？有什么实质性的依据？

Answer 1

人有灵魂吗。这是一个至今仍困惑着人们的话题。如果说，世界上是没有灵魂的，那么为什么从古到今，人们的思想里都有坚定的宗教信仰。从有文字以来，世界各地的古文化中都有关于“神”的记载。如果说世界上是有灵魂的，那么又是为什么，我们从来不曾感受到神的存在，我们的灵魂又将归向何处呢。

科学认为世界上是没有所谓的鬼神的，人也没有灵魂。但各个宗教的教义都和神灵有着密切的关联。基督教对耶稣顶礼膜拜，忠诚信仰，他们坚信信奉上帝的人死后能够升到天堂，和上帝在一起永生；因果轮回是佛教的根本哲学，在佛教中讲到人由肉体和灵魂两部分组成，人死后，肉体作为物质是毫无价值的，经过时间的流逝，总会腐烂的，但人的灵魂是可以轮回的。宗教之所以能够长期存在，并不断的深化和发展，是因为科学发展到今天，并不能拿出令人信服的证据证明灵魂是不存在的，这就不能从根本上动摇宗教的教义。但宗教和科学并不是完全对立的，宗教发展到今天，已经形成了一种神学文化，从某种意义上说，宗教已经成了科学的一部分。

关于灵魂是否存在的问题，世界各国的科学家都进行了深入的研究，其中英国一位叫山姆的医生，是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”存在的人。他对100多个病人进行了研究，发现有7个抢救过来的病人能够说出灵魂离体后的感受和所看到的一切，甚至包括山姆事先放好的小物品。山姆的实验证明了“灵魂”是一个客观存在的实体，是人生命的另一种存在形式，并不是人们的想象。

一些心理医师和催眠师也在工作中发现，催眠感性好的人能在催眠时回忆起前生的情况，还有一些十分蹊跷的案例也证实了灵魂的存在。例如，有科学家利用特殊的一起跟踪即将分娩的妇女，他们发现在孩子出世前，会有一团奇异的白影进入母亲的腹部，接着，孩子就会降生，这很有可能就是人的灵魂在与自己的肉体结合。还有一个父亲在儿子出车祸的现场连续拍摄了几十张儿子的遗体，在照片冲洗出来的时候，父亲惊异的发现，一张照片上有一团白烟正从儿子的尸体上飘然而去。

此外，还有科学家发现人的预感和异梦都与灵魂有着一定的关系，一个女医生发现，很多老人去世的时候，都显现出慈爱安详的样子；而夭折的孩子都会有天使来迎接他们。更令人不可思议的是，科学家们竟然通过不断地努力，称出了灵魂的重量。

但对于灵魂的归宿以及灵魂的存在形式等问题，还有待科学界的进一步探讨和研究。对于灵魂是否真的存在这一问题，至今还不能做出准确的定论。

Answer 2

佛教相信灵魂的实在吗？

不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。

不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。

在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。

其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。

关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。

物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。

那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？

这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。

佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。

至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。

大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。

实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。

这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。

正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。

可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。

圣严法师讲述

Answer 3

灵魂真的存在吗？灵魂不过是人类一种迷信罢了，从科学角度看，人类不过是一台自动机械，拥有较高智慧，灵魂是不存在的，灵魂不存在有以下几个原因，不符合热力学定律生物演化学，量子效应原理等灵魂 人类 科学家 机器人 迷信

Answer 4

人只是个体,没有类,人是有中心的,即所谓的灵魂,世界上太多没有运用自己的中心的人了

Answer 5

没有灵魂
灵魂是死后真实存在的，有思想的气体。。。。