佛是怎么说同志问题的?

Answer 1

《佛教对同性恋的看法》
Dhammananda尊者 （1919-2002， Venerable Dr K. Sri Dhammananda Nayake Maha Thera）来自斯里兰卡，多年担 任马来西亚佛教大长老。以下为达摩难陀尊者与一位同性恋者的电子邮件通信。

尊敬的长老：

我在寻求您的指点之前，请允许我首先祝贺长老在佛教界五十年的服务，最重要的是，祝贺您对人类进步的贡献。过去几年中，我那些同为同性恋的朋 友们一直向我提问，他们有兴趣了解佛教对同性恋的观点。在今日世界里，很难过地说，同性恋仍然被当成是社会唾弃的对象，认为这些人不干正事，只思淫欲。这 种根深蒂固的形象造成了在工作单位上对同性恋的歧视，这在亚洲国家尤其严重。

根据我的理解，象伊斯兰教与基督教这样的宗教是谴责同性恋行为的，但是我常常自问佛教是怎样的态度。作为一个信奉佛教的同性恋者，我在这点上 并没有清楚的了解。

我读过您许多很好的著作，也听过您的讲经，我甚至在网站上读过一些材料，但没有这方面的答案。

我的问题如下：
1.佛教谴责同性恋吗？
2.假如一个真正的佛教徒，信奉佛教，然而同时也是一个同性恋，这算不算是破戒，特别是那条“戒不正当性事”？

3.假如两个男人相爱，是否有错？

达摩难陀尊者电子邮件的答复，2002年1月15日

谢谢你的电邮。我很高兴你提出了这个问题，因为我意识到这个问题对于我们周围发生的一切极其重要。我们不能继续假装人类行为的这个侧面是件羞 耻的事情，要是我们不理它，足够长时间后，它就会自己消失。我同意，这个问题应当有一本书作详细讨论，但这需要时间。在这期间，我希望这个简单的答复有助 于你理解佛教对同性恋的态度。

首先，目前人们对同性恋的态度，其主要影响来自英式基督教对圣经有关部分的看法，再加上19世纪维多利亚时代人以狭隘头脑所加以的夸大。在亚 洲，特别是印度与中国，性事从来不被当成一种肮脏事件, 只能暗中享受, 或只为繁衍后代。在印度，印度神庙里的石雕足以证明，各种各样的性行为（包括手 淫）是一种感官娱乐(KAMA-sensual pleasure)的表达方式, 在道德(Dharma-virtue)的某个限度里是可以享受的。我们 作为人，有这个身体，渴望各种各样的享乐（不仅仅是性）――我们渴望食物，愉快的气味，美妙的声音，等等。假如我们硬要抵抗，当它们为罪孽，就好象用强力 压制天性，这是有害的。人们受无明(Maya-ignorance)的影响，把身体看成真实存在，渴望满足自己对感官娱乐的追求。但是精神上成熟以后，无 明被知识(VIDYA-knowledge)与智慧(PANNA-wisdom)代替。因此，在把身体看成虚幻印象时，自然而然就超越了这种执着。我们看 见有些高明的人成熟起来以后放弃了性事，就象一个孩子长大后不再玩那些玩具。性事本身没有什么错。错误的是对它的执着(attachment)与受它的奴 役，以为耽于性事可以带来最终的幸福。这是当今娱乐媒体对性事的渲染利用带来的问题――夸大了性事带来长久幸福这种神话。

我们佛教中每天持诵的五戒中第三戒是：“我接受这样的训诫，避免不正当的性事。”首先我们注意到，这里没有强制性，没有触犯神的法律而受罚的 惧怕，但是在我们认识到执着于性事的危险后，我们自愿地采取步骤来脱离执着，也就是接受训诫。

下一步，我们来看看”不当性事”的意义－我们这里指的是不正当，并非指所有性事。对那些没有选择独身的佛家子弟，性事并不禁止。无疑这只是对 那些不是僧尼的在家弟子所说。僧尼们已经自愿选择了戒除性事，把精力集中于修持。不正当行为的意思是，那些对行事的人或者对方造成伤害的行为。某一种意义 上说，假如双方为成人而且自愿，就不构成伤害。在佛教里，我们不把任何事情看成是一种违反神圣法令的”有罪”。我们出于无明(Ignorance)而做 错，因此做了”缺乏技巧”的事(unskillful action)，它会延缓或者干扰我们的修行。由于我们对事物本质（这里指我们的身体）无明，这样 行事从灵性上看是有害的。智慧与明辨会帮助我们避免有害的举措，无论心理上还是行为上。

与此有关的是，佛教并不承认婚姻是上帝许可的结合，似乎这样就使性事突然合法了。性事是一种人类活动，与天堂地狱无关。你要注意到，性事上的 检点只是五戒之一。杀生要严重得多，因为你更为恶意地伤害了另一个生命。性事由欲望(craving)造成，类似于对食物，酒精，麻醉品，财富，权力的欲 望。对其中任何一种的执着都构成了”缺乏技巧”。佛教劝告人们放弃任何这些执着，因为它们会把我们更紧密地束缚于轮回之下。而且耽于性事还会导致其它的恶 果。从这里可以看见，佛教并不把同性恋看成是”错误”，而异性恋就”正确”。两种都是用身体进行的性活动，都是淫欲的强烈表现，都增加我们对现世的渴望， 使我们在轮回中陷得更久。无论是两个男子，或者一对男女恋爱，都出自相同的人身局限，也就是没有把身体看成空无实相。佛教并不谴责同性恋，就如同佛教并不 谴责任何错事。我们出于对真相的无明而行事，因此所作只错在”缺乏技巧”。我们没有权利去谴责他人。我们的责任是帮助他人了解到，他们这样是出于无明，和 怎样找到真正的快乐。我们没有权利去谴责那些与我们想法和做法不同的人，特别是当自己也身为其它感官娱乐的奴隶这种情形下。我们知道，我们一只手指指向别 人，就有三只手指指向自己。

总之，同性恋与异性恋一样，起源于无明，当然没有基督教意义上的”有罪”。所有形式的性事增加对身体的淫欲，渴望，执着。有了智慧我们学会怎 样脱离这些执着。我们不谴责同性恋是错的，有罪的，但是我们也不迁就它，这是因为它与别的性事一样，延缓我们从轮回中的解脱。

祝你在佛法修持中进步。

Answer 2

从佛教来讲，没有什么罪孽这样的说法，而是认为错误的行为带来错误的后果，世间一切都是因、缘和果这样的逻辑形式在变化和发展，一切事务都是因缘果法则的体现。佛法并不是让我们忘记感情，而是让我们知道怎样理解感情。
那么具体说来，在佛法中，爱，是缘于自我的和欲望的贪和占有，由于得到或者得不到，从而产生痴迷、嗔恨等心理状态。无论所爱的对象是男还是女，终究仍是这样的规律。
所以爱不是错，执迷于得失、欲望的种种烦恼而不知道中道行事，则是错误的行为。
也就是说，无论怎样理解爱，无论爱的对象是谁，都需要由自己来掌握好尺度。由爱导致的占有欲望才会产生烦恼。烦恼不是因为性取向，不是因为爱的对象，而是来自自我无法正确分析事物、不能如理作意的心。

Answer 3

所有宗教都明确禁止。 大家可以看看戒律，同性恋是严重的破戒行为。所谓观音菩萨是女身那是我国的民间传说，不是佛教正确的说法，一切佛教徒必需先转男身才会得解脱。至于菩萨得道后变化为女性，那不是意味着可以搞同志，逻辑上要清楚。
《优婆塞戒经》业品第二十四，“若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫”，其中：非女，即同性，黄门和畜类。这还只是居士戒，比丘戒更严格，只要举心动念即是破戒，而且佛教徒要求离欲，就是对一切能引起你要去享受的东西要断绝，同性恋，也是执着于爱恋，不论是居士还是比丘，都不可以。
所谓斯里兰卡什么尊者，应该是上座部的，上座部的戒律最为严格复杂，这位尊者所说佛教不认为同性恋是罪，那是指对非佛教徒而言，佛教不认为这么做是一种罪，这只是一种导致不良业果的错误行为。但是，对于业已受戒的佛教徒而言，这不止是错误行为而是破戒了，是非常严重的破戒行为，也是罪。

Answer 4

佛是慈悲的，不会放弃每个人，戒律的目的不是为了惩罚，而是为了指明道路。（当做补充回答吧）

Answer 5

不会，佛教好像并没有呀，传说中观音还是男的，佛还让他变成个女的去试探他的女友，有人知道这个故事吗？