古人送别时的故事
以前看到的一个故事，但是忘记主人公的名字了。有请知此典故的朋友赐教。
送别时友人因依依不舍而哭泣了，而被送的人则为其如此儿女情长而激怒，说：“你不配做我的朋友。”然后打马而去。
请问，这位被送行的古人是谁。
请同时回答，送行的那位古人 以及 被送行的古人的名字。谢谢。
唐玄宗开元十五年（727年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。
也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。
开元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别时写下了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
扩展资料
这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。
其之所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来。
参考资料来源：百度百科-黄鹤楼送孟浩然之广陵
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2011-03-20
关于“送别”，对于“文化”来说，似乎显得微不足道，但也是紧紧地包含在文化的意义之中。中国是一个讲人情的国家，中国文化自然也是充满了一股子人情味，封建统治下的中国，儒家文化上升为主要国家意识形态，使伦理学最为发达，其思想又以“礼”、“仁”为中心。在这些主要思想的影响下，中国文化中的人情味自然是不会少的，送别就是其中的一种表现形式。不管是在古代，还是现代社会，送别这一现象已经成为人们生活中不可缺少的一种形式，已经深深地打入我们的内心，成为生活的一部分。
既然是谈送别，首先就要先明白什么是送别。送别即是送行，是朋友、亲人、同事之间的一种告别礼仪，中国最早的送别仪式已经不为人知，因为送别的人太多、太平凡，反而淡化了最原始的产生和起因。送别大多是好友、夫妻、所尊敬的人之间举行，在分离的时候，因为感情太深，不忍分离，依依不舍地陪同送行一段路程，算是告别。
在古代的礼仪中，有“祖道”一礼，是指古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。这种礼算是最早、最为正规的送别。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，后引申为饯行送别，逐渐发展成为多种多样的形式。
古人送别的地方有一些专用的名词。“南浦”最早出现在古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，所以“南浦”已成为水边送别之地的一个专用名词；还有“长亭”，古时驿路上十里一长亭，五里一短亭。亭是供人休息的地方，也是送别的地方。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”还有《西厢记》中的“长亭送别”一段，显然长亭已成为人们心中送别之所。这些送别的地方，因为大多被诗歌所通用，逐渐成了送别地的专用名词了。
了解了古人送别的地方之后，再来看送别的几种方式。第一是送别酒，就是朋友即将分离之时，在一起聚餐饮酒。最好的证明就是王维的《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的名句了。第二是送别歌、送别诗。因为古时的诗歌合为一体，诗都是可以合乐唱出来的，所以送别歌和送别诗都是一回事，这让中国的诗歌创作增光不少，在文学史上，因为送别而留下了很多脍炙人口的诗篇，仅家喻户晓的名篇就已经是繁星丽天，数不胜数。
有些送别诗，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。薛涛《送友人》 “水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”李白《渡荆门送别》“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。”“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”韦应物《赋得暮雨送李曹》“楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。”……关于送别最为人所称道的故事，就属汪伦送李白的故事。天宝十四载（755），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦又来送行，李白作了一首《赠汪伦》留别。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”《沧浪诗话》中说，唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。唐朝是诗歌的创作高峰，同时也是送别诗的创作高峰，几乎每位诗人都有自己的送别诗，不光是唐朝诗人爱写送别诗，也可以说是自古以来的诗人都少不了送别。看来，离愁别恨永远是诗歌创作的一个重要组成部分。
除了送别诗之外，还有折柳送别，以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。隋朝无名氏《送别》“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？” 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
古人的送别，大多都是在比较哀伤的气氛下进行的。屈原《九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离”、江淹《别赋》“黯然销魂者，别而已矣”所反应的就是这一现象。古时交通不便，今日一别不知何时才能相会，分别的又是自己的亲朋好友，想到此自然心里是不会好过的。时至今日，仍然会有一些哀伤的送别，送别已经成为千百年来一种生活方式。如今的送别，虽不比古人那样哀伤，更多的是一种美好的祝愿，发一条祝福短信，说一些祝福的话，照一张相，算是留念。
既然是谈送别，首先就要先明白什么是送别。送别即是送行，是朋友、亲人、同事之间的一种告别礼仪，中国最早的送别仪式已经不为人知，因为送别的人太多、太平凡，反而淡化了最原始的产生和起因。送别大多是好友、夫妻、所尊敬的人之间举行，在分离的时候，因为感情太深，不忍分离，依依不舍地陪同送行一段路程，算是告别。
在古代的礼仪中，有“祖道”一礼，是指古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。这种礼算是最早、最为正规的送别。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，后引申为饯行送别，逐渐发展成为多种多样的形式。
古人送别的地方有一些专用的名词。“南浦”最早出现在古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，所以“南浦”已成为水边送别之地的一个专用名词；还有“长亭”，古时驿路上十里一长亭，五里一短亭。亭是供人休息的地方，也是送别的地方。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”还有《西厢记》中的“长亭送别”一段，显然长亭已成为人们心中送别之所。这些送别的地方，因为大多被诗歌所通用，逐渐成了送别地的专用名词了。
了解了古人送别的地方之后，再来看送别的几种方式。第一是送别酒，就是朋友即将分离之时，在一起聚餐饮酒。最好的证明就是王维的《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的名句了。第二是送别歌、送别诗。因为古时的诗歌合为一体，诗都是可以合乐唱出来的，所以送别歌和送别诗都是一回事，这让中国的诗歌创作增光不少，在文学史上，因为送别而留下了很多脍炙人口的诗篇，仅家喻户晓的名篇就已经是繁星丽天，数不胜数。
有些送别诗，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。薛涛《送友人》 “水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”李白《渡荆门送别》“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。”“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”韦应物《赋得暮雨送李曹》“楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。”……关于送别最为人所称道的故事，就属汪伦送李白的故事。天宝十四载（755），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦又来送行，李白作了一首《赠汪伦》留别。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”《沧浪诗话》中说，唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。唐朝是诗歌的创作高峰，同时也是送别诗的创作高峰，几乎每位诗人都有自己的送别诗，不光是唐朝诗人爱写送别诗，也可以说是自古以来的诗人都少不了送别。看来，离愁别恨永远是诗歌创作的一个重要组成部分。
除了送别诗之外，还有折柳送别，以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。隋朝无名氏《送别》“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？” 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
古人的送别，大多都是在比较哀伤的气氛下进行的。屈原《九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离”、江淹《别赋》“黯然销魂者，别而已矣”所反应的就是这一现象。古时交通不便，今日一别不知何时才能相会，分别的又是自己的亲朋好友，想到此自然心里是不会好过的。时至今日，仍然会有一些哀伤的送别，送别已经成为千百年来一种生活方式。如今的送别，虽不比古人那样哀伤，更多的是一种美好的祝愿，发一条祝福短信，说一些祝福的话，照一张相，算是留念。
第2个回答 推荐于2018-05-11
可能是王维送孟浩然
章燮《唐诗三百首注疏》“此疑送孟浩然归南山作。”《送别》究竟送谁，其实无关紧要。“但去莫复问，白云无尽时。”
孟浩然和王维的赠答，读得出他们的情谊，也读得出他们对尘世的同而不同的态度，以及各自的处境、性格、趣味。王维是真正超脱而清淡，孟浩然则是两种不同价值观还在纠结、深受环境和处境的影响、在焦虑中寻找着内心的平衡，更像当代的知识分子。
《送别》究竟送谁，其实无关紧要。“但去莫复问，白云无尽时。”本回答被提问者和网友采纳
章燮《唐诗三百首注疏》“此疑送孟浩然归南山作。”《送别》究竟送谁，其实无关紧要。“但去莫复问，白云无尽时。”
孟浩然和王维的赠答，读得出他们的情谊，也读得出他们对尘世的同而不同的态度，以及各自的处境、性格、趣味。王维是真正超脱而清淡，孟浩然则是两种不同价值观还在纠结、深受环境和处境的影响、在焦虑中寻找着内心的平衡，更像当代的知识分子。
《送别》究竟送谁，其实无关紧要。“但去莫复问，白云无尽时。”本回答被提问者和网友采纳
第3个回答 2011-03-20
李白乘舟将欲行
忽闻岸上踏歌声
桃花潭水深千尺
不及汪伦送我情
忽闻岸上踏歌声
桃花潭水深千尺
不及汪伦送我情
第4个回答 2011-03-20
王维追问
还请问，送行的那位古人是谁。
追答孟浩然
相似回答
