神武天皇是徐福吗

Question

徐福与神武天皇的关系 解释一下

Answer 1

不是。两个人没任何联系。

（1）有人猜测神武天皇是秦始皇派遣寻找长生不老药的方士徐福。但这种猜测漏洞很大，神武天皇诞生是公元前711年，立国为公元前660年。而徐褔则是在公元前219年上书，前210年还未出海，神武天皇诞生以现时资料比较上比徐褔早了五百余年。即使去除阙史八代缺少事迹的天皇，之后继位的崇神天皇即位较徐福上书也晚了一百多年。所以徐福不可能是神武天皇。

（2）徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。在秦始皇二十八年，徐福带着童男童女数千人，入海东渡求仙。后鉴于之前的“坑儒”事件，他效仿了卢生求仙不归的行为，东渡日本之后，再也没有回来。

（3）神武天皇（日语：じんむてんのう Jinmu Tennō）（前660年——前582年），是神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命。由于神武天皇年代久远，加上大量神话色彩，难以断定准确性。

扩展资料：

据《日本国史略》提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）”说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。

在《富士文书》中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。到达日本后，徐福再没有返回中国，而且没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏。巧合的是，连云港市现有云台山脉，姓氏都与山有奇特渊源。日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着“秦”字。

孝灵天皇为日本第七代天皇（前341年——前215年），其在《日本书纪》中被称作大日本根子彦太琼尊，在《古事记》里则名为大倭根子日子赋斗迩。身为欠史八代中第六位天皇，其生平几无法考证。

Answer 2

不是。

神武天皇是秦朝时被秦始皇派遣寻找长生不老药的方士徐福。这种猜测漏洞很大，神武天皇诞生是公元前711年，立国为公元前660年。而徐褔则是在公元前219年上书，前210年还未出海，神武天皇诞生以现时资料比较上比徐褔早了五百余年。即使去除阙史八代缺少事迹的天皇，之后继位的崇神天皇即位较徐福上书也晚了一百多年。

扩展资料：

神武天皇（日语：じんむてんのう Jinmu Tennō），是神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命（日语：神倭伊波礼琵古命/かむやまといわれひこのみこと Kamuyamato iwarehiko no mikoto）。较晚成书的《日本书纪》中的汉字译为神日本磐余彦尊（日语：かむやまといわれひこのみことKamuyamato iwarehiko no mikoto），传说他建立最早的大和王权，为日本开国之祖与天皇之起源。

神武天皇最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毗古命（日文：神倭伊波礼琵古命）。

由于神武天皇年代久远，加上大量神话色彩，难以断定准确性。

参考资料：百度百科  神武天皇

Answer 3

不能确定，缺乏有力的证据作为支撑，这些观点都建立在推测的基础上。

上个世纪50年代，香港学者卫挺生的著作《徐福入日本建国考》提出了徐福与神武天皇的十大相似之处，认为徐福就是日本的神武天皇，引起了较大的轰动。

至今，很多中国人，甚至很多日本人都受这种说法影响。日本裕仁天皇的弟弟就曾经据此公开承认徐福是日本的神武天皇。

扩展资料：

徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。

据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。

秦始皇二十八年（前219年），徐氏上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。

但徐巿率众出海数年，并未找到神山。

秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅琊，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。

秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。

参考资料：秦国方士徐福究竟是不是日本的神武天皇？-人民网

Answer 4

神武天皇就是秦朝时被秦始皇派遣寻找长生不老药的方士徐福，他和数千个童男女随从在到达日本之后一去不返，徐福更成为后来的神武天皇（日本现有的徐福墓是即附会此一说法而立），而现时的日本人（大和民族）亦被指是徐福和这群童男女的后裔。

Answer 5

历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的，是中国清代同治年间(1862—1875年)驻日公使馆一等书记官黄遵宪。他在其所著《日本国志》一书中指出：“至徐福之事……今纪伊国有徐福祠，熊野山有徐福墓，其明证也。日本传国重器三，日剑、日镜、日玺，皆秦制也。君日尊，臣日命，日大夫、日将军，又周秦语也。自称神国，立教首重敬神；国之大事，莫先于祭；有罪则诵禊词以自洗濯，又方士之术也。崇神立国，始有规模，计徐福东渡已及百年矣，当时主政者，非其子孙殆其党徒欤?至日本称神武开国基，盖当周末，然考神武至崇神，中更九代，无事足记，或者神武亦追王之辞乎?”
台湾学者卫挺生所著《徐福入日本建国考》一书，于1977年在日本出版时，书名即改为《神武天皇——徐福传说之谜))，副题干脆就叫《神武天皇即徐福》。徐福即神武天皇的观点得到了昭和天皇的弟弟三笠宫的赞同。他在香港徐福会成立的贺词中动情地说：“徐福是我们日本人的国父。”

参考：杨府，左尚鸿著,中华血脉 探秘海外古今华裔族群,新世界出版社,2011.10,第14页