美是和人的创造能力不可分割的，这包括创造主体所生产的产品、对自然物的主观审视以及想象。
从审美主体在审美过程中所赢得的效果上说，美是有价的。但一旦把某种功利加到审美对象上，这时候美将被异化到别的什么乃至于卫的境地。
绝对没有永恒的和绝对的美。美和美的极致严格说来是瞬间的、是人造的、是此一心彼一心、此一地被一地、此一时彼一时的事情。
创造美和毁灭美是一样易如反掌和一样艰难的，不同的是创造美需要灵性和善良，毁灭美需要勇气和丑陋。
世间所以没有尽善尽美，原因有三：一是人的心理标准的不同；二是人的文化历史背景的不同；三是事实上任何美都有丑伴随着。如果还要说的话，就是人类不是完全健康的，大自然不是完全健康的，宇宙不是完全健康的。
美无处不在。真正的美只在人的想象中。意念中的美永远都不能彻底物质化。
愈美的东西寿命愈短。因而，从某种意义上说，短暂的东西都有着不同凡响的、震撼人心的美。
美从本质上说都是具象的、细腻的，或者抽象中深藏着具象或者粗砺中包含着细腻。
对“追求美”这个动宾词组的解释是：（1）我要什么；（2）我想要什么；（3）什么是我要要的；（4）有强烈的犯罪心理之嫌；（5）有窃和抢的成份在里边。
唯美主义=唯不美主义，就是说，这世界本来不是什么都是美、不是什么都可以美的，唯美就等于摒弃了一切美。
协调是美。默契是美。自然是美。质朴是美。创造是美。扬弃是美。刚是美柔也是美。
任何的美如果没有人的意识的参与．那么美也就不存在了。美永远躲不开人的感情因素。情人眼里出西施如此，楚王好细腰如此，如蝇逐臭也如此。人的情感是美的朋友，也是美的敌人。
美永远排斥虚伪和矫情。假是美的天敌。刻意是对美的亵读。
时髦不等于美。时尚不等于美。最流行的是最短命的。
美在任何情况下都需人载体，但有时空也是美，是境界美。
个性是美，但有时把不美的东西一模一样地聚合起来也可以制造美。
任何具有使用价值的物品都可能包含着审美价值，但那不等于美。美从其自身功用上说是为了人获得精神意义上的愉悦。
一般来说，人不是为美而生存的。但一般说来，如果没有美，人是无法生存的。这也许是人区别于其它动物的标志之一（至少基于我们现在对动物的了解可以这么说）。
在艺术的范畴里，唯一的衡量标准就是美，另外的附加标准都是世俗的。
严格说来美不存在高下之分，如梵高的画和贝多芬的音乐，蝴蝶的美洲豹，桂林的山水和尼亚加拉大瀑布。
人是按美的规律造形的。（马克思）
人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。（但丁）
美是不凭借概念而普遍让人愉快的。（康德）
人应当一切都美。包括容貌、服装、心灵和思想。（契诃夫）
美是到处都有的，只有真诚和富有感情的人才能发现它。（罗丹）
只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同的东西。（席勒）
美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。人类本性中就有普遍的爱美的要求。（黑格尔）
人的外表的优美和纯洁，应当是他内心的优美和纯洁的表现。（别林斯基）
青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。（高乐基）
赋予我一个美好的灵魂,我的外表也将一同美丽。
启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。
我对于事业的抱负和理想,是以“真”为开始,“善”为历程,“美”为最终目标的。
凡配称为理想的事物；就必带有善美的本质。
羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。
●富有生机就是美（威·布来克）
●端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森）
●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美（培根）
●不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的（德国）
●扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔）
●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁）
●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯）
●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德）
●美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口（马·埃利奥特）
●美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那）
●美本身必须是真的（德国）
●失去了真，同时也就失去了美（苏联）
●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士）
●美就是真，真就是美（济慈）
●美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的（黑格尔）
●美具有引人向善的作用和力量（柏拉图）
●至善方能至美（拉丁语）
●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特）
●美是善的另一种形式（彼翁）
●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭）
●善较之美价值更高（阿尔拉）
●美高于善，善胜过丑（王尔德）
●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！（托尔斯泰）
●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德）
●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人（普利什文）
●你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？（苏格拉底）
●美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音（罗·安·约翰逊）
●美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标（罗·布里奇斯）
●美是上帝赐予的礼物（亚里士多德）
●美是一种自然优势（柏拉图）
●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生）
●美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔）
●在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷（德国）
●美会在凝视者的眼睛里（刘·华莱士）
●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因（爱默生）
●爱美之心，人皆有之
●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想（契诃夫）
●从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力（卢梭）
●花朵衰败的地方，人类没法生活（法国）
●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着（塞·丹尼尔）
●十全十美虽无法达到，但却值得追求（罗·布坎南）
●美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西（毛姆）
●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺（约·德莱顿）
●为美而献身比为面包而活着要幸福得多（爱默生）
●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物（德谟克利特）
●追求美而不亵渎美，这种爱是正当的（德谟克利特）
美德
●美德永不老（英国）
●万事不如美德高（英国）
●美德乃无价之宝（英国）
●心灵美优于黄金之带
●唯有心灵能使人高贵（法国）
●人生，幸福不是目的，美德才是准绳（美国）
●生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世（英国）
●美貌一去返，美德流芳百世（匈牙利）
●心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦（俄罗斯）
●遵循美德行事，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑（法国）
●失去美德就是失去一切（欧洲）
●即使美德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬（德国）
●德如名香，碎之益烈（培根）
●美德既受人赞扬也遭人憎恨，人们纷纷逃离它，因为它总是那样冰冷，而在这个世界上你终究得保持一点儿暖意（狄得罗）
●极端的恶德和极端的美德就像绝对的恶一样肯定要弄死（英国）
●美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义之一（欧洲）
●由于滥用，美德本身也会变成恶德（英国）
●美德本身也需要限制（孟德斯鸠）
●有多少美德和缺点是微不足道的（沃维纳格）
●行善即有德（英国）
●不作恶是走向美德的第一步（英国）
●声望再高人的也无法完全实现自己的生活准则；德行再好的人也必须努力避免罪恶（··门肯）
●罪恶虽可遮蔽美德，但美德仍会显出它的光辉来（英国）
●有几样恶习便足以使许多美德黯然失色（欧洲）
●德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西（狄德罗）
●爱为美德的种子（但丁）
●美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美（雪莱）
●最高的圣德便是为旁人着想（雨果）
美貌
●美貌是一封无声的推荐信（绪儒斯）
●俊美的相貌是比任何介绍信都管用的推荐书（亚里士多德）
●美丽的相貌和优雅的风度是一封长效的推荐信（伊莎贝拉）
●美人的嫁妆在她自己的脸上（欧洲）
●容貌惹人喜爱能讨不少巧（奥维德）
●美貌之女人犹如才智于男子，是至关重要的（切斯特菲尔德）
●姑娘的心里最珍视的东西是他们自己的美貌（奥维德）
●美丽的面孔是一半的好运（英国）
●美是恋人的赠品（康格里夫）
●美能激发人的感情，爱情净化人的心灵（约·德莱基）
●美貌和谦逊很难兼而有之（奥维德）
●美貌和愚蠢历来是匹配的一对（富兰克林）
●美貌是一个女巫，在她的魔力之下，忠诚是会在热情里溶解的（莎士比亚）
●美貌和智慧很少结合在一起（佩特罗尼乌斯）
●虽然人能长得玫瑰一样美丽，但她的美貌终有一天要消失（史文明）
●美貌如纸不耐久（英国）
●美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢？（肖伯纳）
●最美的花常常先谢（英国）
●外貌只能炫美于一时，真美方能百世不殒（德国）
●漂亮而无德的女人是醉人之酒（德国）
●妇人有美没有德，犹如金环挂猪鼻（英国）
●缺乏美德的美，犹如没有芳香的花（日本）
●美而无德，犹如玫瑰花之无香（丹麦）
●世上没有比有德的妇女更可爱的了（阿拉伯）
●美容不如心善（日本）
●样儿好，比不上心眼好（老挝）
●心灵美，永远美（英国）
●如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡（布尔沃·利顿）
●美是美德之花（英国）
●美色从来是祸胎
●所谓美人，对于眼睛是天堂，对于心灵地狱，而对于钱包来说是炼狱（丰特内尔）
●英雄难过美人关
●经过一场不流血的征战，美在粗鄙的灵魂中确立了绝对的主宰地位（埃·沃勒）
●男人在辉煌的人生旅途中，常常陷入美人秀发的陷阱（蒲柏）
●西施若解倾吴国，越国亡来又是谁（唐·罗隐）
●情人眼里出西施
●凡是心中所喜欢的，看来总是最美的（伊朗）
●心中所爱的人，总是美貌的（土耳其）
●不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮（欧洲）
●不爱，孔雀不惹眼；爱上，山鸡也动人（蒙古）
●在情人眼里，麻坑成酒窝（日本）
●一旦爱上猫头鹰，就觉得比天鹰还美妙（俄罗斯）
看女人的话不外乎就是看脸蛋长的标不标致,皮肤好不好!身材好不好!
呵呵,现在的人都看外表的!心灵美这一套现在好像吃不开了!
毕竟外表是第一印象啊!这就是为什么好多大学生在毕业找工作的时候都忙着去整容!
愿这土地里 不分你我高低
缤纷色彩闪出的美丽
是因它没有 分开每种色彩
--BEYOND
人类源于同一个祖先,为什么有的人越来越丑,有的人越来越美?_百度知 ...
外貌的差异的确造成了审美的差异，我们认知中的传统美女和欧美人认为的亚洲美女区别很大，一些常在国外秀中活动的亚洲超模，其相貌和我们认为的美女都有相当的区别，不知道欧美人是出于恶意还是什么原因，总之以往有这种现象。审美的原因使得人的美和丑都是相对的，同一个人在不同人眼中都不一样。在进化的...
为什么人有好坏`善恶`忠歼`美丑`高低之分?谁来告诉我?
按现在的说法，年轻人大多都喜欢漂亮女生，直到年纪大了成熟了才会考虑心灵的丑美。所以，这美丑之分每一个人都有不同的看法及评定标准，或是以外貌，或是以感觉，或是以心灵，又或是以其他。总结，评定前三点的标准是符不符合大多数人的利益。评定最后一点，按多数说法来看第一标准是相貌，接下来才...
谈谈你对人性中美与丑的认识?
所以，美与丑，取决于是否顺应潮流或是否能够制造潮流。中国人善于追随潮流，而不善于制造潮流。所以常常人们一般只会看到“丑”的，而不善于发现“美”。总觉得别人的是好的，这种思维意识就是典型的“追随潮流”。懂得制造潮流的人往往有独立的思想。“美”和“丑”不是靠眼睛去审视，而是靠思维意识去...
为什么有时候觉得自己很好看,有时候觉得不好看?
通过了解第一种情况，那么第二种情况相应也就有了解释。有的时候，我们又会觉得镜子中的自己并不好看。这在很大程度上是因为我们自己的心理作祟。我们在自己的潜意识中觉得自己不好看、不完美，我们对自己的长相没有足够的自信，或是经常遭受到别人的打击，所以我们的脑子里下意识会觉得自己是不好看的，...
人美和丑有什么区别
人美和丑的区别是不同文化的体现，不同的文化有不同的审美观，同一文化的不同潮流对美和丑也有不同的认知，我们以白为美，非洲以黑为美，我们以嘴小为美，欧洲以嘴大为美，盛唐以白胖为美，现在以消瘦为美。所以，何为美？何为丑？如庄子之梦蝶焉。但外在之美与内在之美却早有定论，这就是...
人类是什么时候有的美和丑的概念
以前，美是心灵的，也有一点是外表的。 现在全是表面的？ 因为没人会去想要知道你究竟美不美。 美？ 什么是美？ 看的过去就是美。没有丁点价值就是美？丑？看不过去就是丑，说出事实就是丑。现在这个社会，都是轻浮的东西了。人类不会大声说出来美与丑，因为渐渐的会被一个个借口掩饰，淹没，...
简短说明内在美与外在美的区别与统一
外在美是经过精心修饰，一种外面的表现形式，独立于内在美的存在，外在美一般是给人的第一印象。内在美与外在美都是美的表现形式，两种不同，却都非常重要的美。试想看，若一件事物光有内在美，则他很难在第一时间被人所发现，需要较长的时间让人慢慢去品味，有时候往往在别人发现之前，就被埋没了...
美与丑如何区分(广义的)
我们说,从狭义的角度看是等的,而从广义的角度看就不等了,广义的是指人的外表容貌,动作姿态,气质风度等等的综合.仪表美是指人们在长期的生活实践中所形成的风采气度等.它主要是通过人的神态表情,行为举止显现出来.美与丑相对时才能被强烈地表现出来,有些老人显得可爱,因为他们的作风幽雅而美,而尽管有...
论美与非美
拥有相同文化的人更容易有相似的喜好和美感，这也是为什么有不同的地区为前缀的美学比如中国美学，伊斯兰美学等等。美存在于现象界，现象界是人跟物的交集，存在于时空之中，文化能够影响人类的意识形态和行为举止也就能够印象人所存在的现象界的样貌，也就能影响现象界中的美。总结来说，是康德的先验共同...
人的丑和美有什么区别
1。美与丑相对的，缺少了任何一个就没有了比较。2。美与丑是个人的审美，并不是所有人的审美。最简单的例子就是我觉得陆毅、谢霆锋一点都不帅，而大多数人觉得他们帅。3。美与丑并不矛盾。因为美与丑有很多种，一个个体上既可以存在美，也可以存在丑。例如一个人外表丑而心灵美。4。直接回答你...
