道教文学道教诗

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道教诗，作为反映道教生活、表现神仙理想的诗歌作品，其起源可追溯至东汉时期。东汉《太平经》中，已可见到初步的诗歌形式，如卷三十八中的一篇九十三字的《师策文》，其七言的结构，预示了七言诗的雏形。与此同时，同样在东汉时期，《周易参同契》的四言、五言及骚体赋体裁，也显示了道教诗运用诗歌形式，探讨炼丹内容的明显特点。

魏晋南北朝间，道教组织壮大，道教诗随之增加，内容日趋成熟。在道门中，不仅流传着炼丹诗、咒语诗，社会上也流行游仙诗。炼丹诗分内外，内容各异，如《太清金液神丹经》中的一篇504字歌谣，以七言形式，巧妙运用象征手法，暗示炼丹原理和作用。咒语诗则作为道士们召神驱鬼、治病求道的形式，不仅注意自然声响与节奏，更表现出明显的爱憎情绪，同时应用典故，渲染气氛，描绘场面。

魏晋南北朝的游仙诗，其渊源可追溯至战国时代的《楚辞》，如屈原的《远游》，描绘了仙人漫游的浪漫色彩。在道风盛行背景下，游仙诗应运而生，体裁多为五言，句数不等。道人游仙诗与文人游仙诗都表现出「冲举飞升，遨游八极」的浪漫色彩和奇幻的想象力，其中，道人游仙诗往往结合崇道思想与神游境界。

唐宋以来，道教诗进一步繁荣，道人们热心于诗歌创作，如吕洞宾、施肩吾等，通过山水名胜的描写，表现道教宗旨和神仙信念，昭示道教教义的深奥哲理。许多文人受到道风濡染，创作了反映道教生活的诗歌作品，如隋末唐初诗人王绩到盛唐诗人孟浩然、李白，北宋西昆派代表杨亿、张咏到南宋诗人杨万里，都有吟咏道事、游仙畅玄的诗作。

道教诗因其独特的内容和多样化的表现手法，在中国文学史上占据着不可磨灭的地位，不仅丰富了诗歌创作，也反映了道教文化的精神内涵。

扩展资料

道教文学是以宣传道教教义、神仙出世思想以及反映其宗教生活为内容的各种文学作品。此类作品既见於《道藏》内，又见於《道藏》外。其作者既有道士，又有文人。 从总体上看，道教文学可分为道教散文、道教小说、道教诗词、道教戏剧四大类。 散文 《道藏》五千多卷经书大半属於道教散文。另外，在其他许多中国古代丛书，诸如《四库全书》子部道家类、《四部丛刊》、《四部备要》中，均收有不同数量的道教散文作品。按体裁分，道教散文主要包括议论散文、叙事散文、赋体散文三种。