欧罗巴的神话
希腊神话中，欧罗巴是腓尼基的公主。一天，她做梦梦到两个女神在她面前，一个穿着本土的衣服，另一个穿着希腊长袍。外国女人对她说：“我要带你走，你将要成为天神宙斯的妻子。”本土女人想留住公主，但外国妇女还是把她拉走了。
一天，欧罗巴和伙伴出去采花，遇见一只漂亮的大公牛。牛是腓尼基人衣食之源，所以公主上前抚摸公牛。大白牛非常温顺，它示意公主骑到它的背上。欧罗巴刚骑上牛背，牛就飞也似的离开了亚洲大陆，拖着公主来到了一个新的世界。这时公牛变成了天神宙斯，他向欧罗巴求爱，并和她结婚生子。这时欧罗巴梦中的外国女人出现了，原来她就是爱神阿芙罗狄忒，她对公主说：“你注定要成为天神宙斯的妻子，远离你的祖国。而你脚下的土地，将用你的名字命名，它叫欧罗巴。”
欧罗巴这个词语在20世纪的中国早期的文人学子，大都尽力欧风美雨的洗礼，浸淫于西洋文化中，回看那时的中国落后，其心态就十分复杂。他们笔下常常出现“我的欧罗巴哟！我的爱人哟！”之类火热而幼稚的诗句，企图留下游学历程的吉光片羽。当时的读者看来，欧罗巴听起来就像的洋气，大概是指一个妙不可言的桃花源似的。现在就不会有人这样炫耀自己的无知了，欧罗巴就是指代“欧洲”
米蒂亚
米蒂亚，又译美狄亚。在希腊神话中，她是科奇斯岛会施法术的公主，也是太阳神阿波罗的后裔。她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。
为了帮助伊阿宋取得金羊毛，美狄亚用自己的法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能任务，条件是伊阿宋要和她结婚。取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。美狄亚的父亲听到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开抛在路口，让父亲忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。
伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。后来伊阿宋移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋的身边，伊阿宋也抑郁而亡。
据说美狄亚逃到了雅典，受忒修斯的父亲埃勾斯的保护。忒修斯前来认父时，美狄亚担心他对自己不利，从中阻挠，但被忒修斯识破。美狄亚又被逐出雅典，不知所终。
盖亚
盖娅（Gaea），希腊神话中的大地之神，所有神灵中德高望重的显赫之神。是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由卡厄斯(Chaos)所生。她是宙斯的祖母，盖娅生了天空，天神乌拉诺斯（Ouranos or Uranus），并与他结合生了六男六女，十二个提坦巨神及三个独眼巨人和三个百臂巨神，是世界的开始，而所有天神都是她的子孙后代。
十二提坦神分别是：
俄刻阿诺斯 河流之神
科俄斯 暗与智力之神
克瑞乌斯
许佩里翁 早期的太阳神
伊阿佩托斯 普罗米修斯的父亲
提亚 最早的光明之神
瑞亚 掌管岁月流逝之神
特弥斯
摩涅莫绪涅 记忆的化身
福柏 早期的月亮女神
特提斯 最早的海洋女神
由于乌拉诺斯把独眼巨人和百臂巨神关到地狱深处，生气的盖娅唆使儿子克罗诺斯（Cronus）阉割了父亲，又帮助克罗诺斯的妻子保住了第三代神王宙斯。可以说希腊神话史神王的更替史都和她有关。至今，西方人仍然常以“盖娅”代称地球，在英语中也有许多“G”字母开头的单词和“地球”有关。
奥林匹斯主神：
(1)宙斯（Zeus）：
★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。
★宙斯的象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
★发迹史
宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存。其实是因为克诺诺斯是杀死自己的父亲才得到众神之王的王位所以他的父亲向他发了诅咒，说克诺诺斯注定被自己的儿子杀死就像他的父亲一样，所以克诺诺斯害怕就会杀死每个自己刚出生的婴儿。】,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。
宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。
(2)赫拉(Hera)：
★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初。
★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
(3)波塞冬(Poseidon)：
★ 海之王，宙斯的二哥，安菲特里特的丈夫，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。
在希腊神话中，海神和安菲特里特夫妇与宙斯和赫拉夫妇是相对应的。宙斯和波塞冬两兄弟都以喜欢生孩子而出名，他们的无数后代既有神灵也有凡人。
★ 马和牛是他的圣物.。他非常喜欢马，因此，他统治海洋后，将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。这样，它们
在水中也为为他拉车。
(4)哈得斯（Hades）：
★宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和，众神中最神秘的神。他令人想到死亡，人们很少称呼他的真名，因为他始终穿着大衣，遮住脸和全身。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春神珀耳塞福涅涅为妻外，无它恶行。
★最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树 。
http://baike.baidu.com/view/5952.htm#5
希腊神话中，欧罗巴是腓尼基的公主。一天，她做梦梦到两个女神在她面前，一个穿着本土的衣服，另一个穿着希腊长袍。外国女人对她说：“我要带你走，你将要成为天神宙斯的妻子。”本土女人想留住公主，但外国妇女还是把她拉走了。
一天，欧罗巴和伙伴出去采花，遇见一只漂亮的大公牛。牛是腓尼基人衣食之源，所以公主上前抚摸公牛。大白牛非常温顺，它示意公主骑到它的背上。欧罗巴刚骑上牛背，牛就飞也似的离开了亚洲大陆，拖着公主来到了一个新的世界。这时公牛变成了天神宙斯，他向欧罗巴求爱，并和她结婚生子。这时欧罗巴梦中的外国女人出现了，原来她就是爱神阿芙罗狄忒，她对公主说：“你注定要成为天神宙斯的妻子，远离你的祖国。而你脚下的土地，将用你的名字命名，它叫欧罗巴。”
欧罗巴这个词语在20世纪的中国早期的文人学子，大都尽力欧风美雨的洗礼，浸淫于西洋文化中，回看那时的中国落后，其心态就十分复杂。他们笔下常常出现“我的欧罗巴哟！我的爱人哟！”之类火热而幼稚的诗句，企图留下游学历程的吉光片羽。当时的读者看来，欧罗巴听起来就像的洋气，大概是指一个妙不可言的桃花源似的。现在就不会有人这样炫耀自己的无知了，欧罗巴就是指代“欧洲”
米蒂亚
米蒂亚，又译美狄亚。在希腊神话中，她是科奇斯岛会施法术的公主，也是太阳神阿波罗的后裔。她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。
为了帮助伊阿宋取得金羊毛，美狄亚用自己的法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能任务，条件是伊阿宋要和她结婚。取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。美狄亚的父亲听到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开抛在路口，让父亲忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。
伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。后来伊阿宋移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋的身边，伊阿宋也抑郁而亡。
据说美狄亚逃到了雅典，受忒修斯的父亲埃勾斯的保护。忒修斯前来认父时，美狄亚担心他对自己不利，从中阻挠，但被忒修斯识破。美狄亚又被逐出雅典，不知所终。
盖亚
盖娅（Gaea），希腊神话中的大地之神，所有神灵中德高望重的显赫之神。是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由卡厄斯(Chaos)所生。她是宙斯的祖母，盖娅生了天空，天神乌拉诺斯（Ouranos or Uranus），并与他结合生了六男六女，十二个提坦巨神及三个独眼巨人和三个百臂巨神，是世界的开始，而所有天神都是她的子孙后代。
十二提坦神分别是：
俄刻阿诺斯 河流之神
科俄斯 暗与智力之神
克瑞乌斯
许佩里翁 早期的太阳神
伊阿佩托斯 普罗米修斯的父亲
提亚 最早的光明之神
瑞亚 掌管岁月流逝之神
特弥斯
摩涅莫绪涅 记忆的化身
福柏 早期的月亮女神
特提斯 最早的海洋女神
由于乌拉诺斯把独眼巨人和百臂巨神关到地狱深处，生气的盖娅唆使儿子克罗诺斯（Cronus）阉割了父亲，又帮助克罗诺斯的妻子保住了第三代神王宙斯。可以说希腊神话史神王的更替史都和她有关。至今，西方人仍然常以“盖娅”代称地球，在英语中也有许多“G”字母开头的单词和“地球”有关。
奥林匹斯主神：
(1)宙斯（Zeus）：
★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。
★宙斯的象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
★发迹史
宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存。其实是因为克诺诺斯是杀死自己的父亲才得到众神之王的王位所以他的父亲向他发了诅咒，说克诺诺斯注定被自己的儿子杀死就像他的父亲一样，所以克诺诺斯害怕就会杀死每个自己刚出生的婴儿。】,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。
宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。
(2)赫拉(Hera)：
★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初。
★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
(3)波塞冬(Poseidon)：
★ 海之王，宙斯的二哥，安菲特里特的丈夫，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。
在希腊神话中，海神和安菲特里特夫妇与宙斯和赫拉夫妇是相对应的。宙斯和波塞冬两兄弟都以喜欢生孩子而出名，他们的无数后代既有神灵也有凡人。
★ 马和牛是他的圣物.。他非常喜欢马，因此，他统治海洋后，将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。这样，它们
在水中也为为他拉车。
(4)哈得斯（Hades）：
★宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和，众神中最神秘的神。他令人想到死亡，人们很少称呼他的真名，因为他始终穿着大衣，遮住脸和全身。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春神珀耳塞福涅涅为妻外，无它恶行。
★最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树 。
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温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2008-08-03
缪斯女神的传说很多，据说她们一共有9位，分别主管历史、歌唱、悲剧、喜剧、舞蹈、叙事诗、情书、抒情诗和恋爱诗等。她们是历代艺术家尤其是诗人所崇拜的偶像。在奥林匹斯山上，凡是有缪斯出没的地方，众神都能天天唱歌跳舞，极其快乐。另外，三缪斯女神个个都很多情，她们分别和英俊聪明的太阳神阿波罗保持着恋人般的关系，互不吃醋。阿波罗的别名叫缪斯歌特斯”，意思是缪斯的领袖。 在古西方的神话里，奥林匹斯山上有九位美丽而智慧的少女，她们是万神之主宙斯和记忆女神的女儿，是分司爱神、智慧、音乐、诗歌、戏剧、舞蹈、哲理、天文、数学的九位缪神，人们统称之为缪斯女神。人们常用缪斯女神象征诗人、诗歌、文学、爱情、以及有关艺术的灵感等，演绎出神秘、古典、高贵、自然、浪漫的气息…
幸运女神：堤喀. Tyche. 希腊宗教中的命运女神，后来混同于罗马的福尔图娜
幸运女神：堤喀. Tyche. 希腊宗教中的命运女神，后来混同于罗马的福尔图娜
第2个回答 2008-08-03
本莎芭是一位心胸狭隘的恶毒女神，在费伦大陆上，惧怕她的人在数量上远比真正崇敬她的人要超出许多倍。厄运少女非常妒忌自己的姊姊，认为凡人们也应该像崇敬太摩拉那样地崇敬自己（至少也应该在口头上尊重自己）。因此，虽然许多凡人都惧怕本莎芭的力量与想法，但是却不得不邀请且欢迎她出席参加各种正式的场合 （比如婚礼或加冕礼）、运动或武术比赛、以及新生儿的命名典礼－因为如果不邀请她，便可能招来厄运少女对所有相关人士展开永不休止的报复攻击（也就是永久的厄运缠身）。
本莎芭的信徒大都是因为恐惧厄运的力量才崇拜她，而她的牧师也是透过散播恐惧的方法吸收信徒－向群众宣传本莎芭的力量、最 近被她惩罚对象的悲惨下场、教导群众如何对她献上崇敬与祭品、以及讲述如何加入教会（如果希望能够永远不够厄运侵扰的话）。本莎芭的牧师们都极小心地节制 自己，避免被残酷与施虐的欲望操纵。他们通常乐于暗中从事各种机密活动去操纵头脑简单的群众，向他们提供各种大大小小的服务－比如提供食物与奢华秘密住 所，以及提供武力好让他们对抗其他敌人（不论是教会内部亦或对外的）。
本莎芭的牧师在午夜时祈祷以获得神术，如果条件允许的话，祈求神术 之前必须对女神献祭－他们必须以本莎芭之名焚毁一瓶烈酒，并将一段黑色鹿角伸入熊熊燃烧的烈焰之中（如果同时将自己的手指伸入火中烧烤则更能取悦女神）。 本莎芭的狂热信徒会在「仲夏节」（Midsummer）与「盾集庆典」（Shieldmeet）两天举行大规模的粗暴狂欢庆典。此外，每当有重要的牧师成 员过世或某个牧师在教会内的阶级上升时，信徒们也会举行特殊的祭典－前者名为「消逝」（the Passing），是一种极少举行的虔诚仪式，信徒们会在仪式中将死者的遗体与许多点燃的蜡烛一起随河漂流而下，而后遗体将会转化成不死生物，并随机传送 到费伦大陆上的任一地点去制造大规模的骚乱；后者则名为「升阶」（the Making），仪式中充斥着低沉的鼓乐、踏着炽热火炭的舞蹈、以及各种烙印或刺青的仪式（不准使用任何法术或药剂来减缓痛苦）。许多本莎芭的牧师都兼职 盗贼、刺客、或是「机运使者」（Auspician）。
历史/与众神的关系 History/Relationship：
当原本 的机运女神太姬（Tyche）在「黎明神劫」中死去时，她破碎的两片残躯化成了两位新生的「女儿」－太摩拉与本莎芭。据说太摩拉继承了前任女神的所有善变 性格，而本莎芭则继承了太姬的所有美艳容貌，因此所有见到厄运少女的男性，如果不是被自己的欲火烧死，就是拼命地设法满足女神每个心血来潮的无理要求；相 对的，任何见到本莎芭的女性都会立刻陷入癫狂（她因此得到了「灾厄女士」的别称）。本莎芭最近拒绝了塔烙斯（Talos，毁灭之神）的同盟提议，因为她认 为对方不过是打着夺取她神职的主意。她没有任何真正的盟友，且将全部的心力都放在寻求永远毁灭姊姊的方法之上。 她也非常喜爱玩弄山达柯尔（Shaundakul，游荡之神），时常假扮成他，以帮助之手（the Helping Hand，山达柯尔的别称）的名义在蛮野牛沙漠（Anauroch）中制造各种恶毒的灾难（比如用沙暴摧毁绿洲、弄瞎当地原住民、以及让旅人迷路）。
教义 Dogma：
所 有的人都会被厄运与不幸侵扰，只有追随本莎芭才能让避开她的力量。幸运并不是愈多愈好－因为这样一来厄运也会越来越多－真正聪明的人应该设法破坏抑制幸运 以平衡两者的力量。不论事态怎么发展，都绝对没有好转的可能性－它只会愈来愈糟，因此敬畏厄运少女的力量，赞扬她的智慧吧！将她的教导传播到费伦大陆的每 个角落，让所有凡人都服从她，并献祭以取悦她。如果她发怒了，那么所有人都会立刻遭到她的诅咒－永无止境的苦难与不幸！要努力设法让其他人也加入本莎芭信 徒的行列，这样他们才能躲开厄运的力量。当告诉其他人如何敬拜本莎芭、或如何付出代价以摆脱自身厄运（以及如何让其他人厄运缠身）之时，绝对不准捏造虚假 的事实。
缪斯女神生于奥林波斯山麓的彼埃里亚，时常漫游于赫利孔山和帕尔纳索斯山（均为古希腊的名山）。她们经常在奥林波斯山群神宴饮时载歌载舞；她们是歌手和乐师的技艺传授者和庇护者，并赋予诗人和歌唱者以艺术灵感，因此尤受文学家和诗人的尊崇。 艺术女神(the muses) 宙斯和泰坦mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们（pierides），因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培(calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(clio，历史)，乌拉妮娅(urania，天文)，梅耳珀弥妮(melpomene，悲剧)，塔利亚(thalia，喜剧)，特普斯歌利(terpsichore，舞蹈)，依蕾托(erato，爱情诗)，波利海妮娅(polyhymnia，颂歌)，优忒毗(euterpe,抒情诗)。
缪斯女神的传说很多，据说她们一共有9位，分别主管历史、歌唱、悲剧、喜剧、舞蹈、叙事诗、情书、抒情诗和恋爱诗等。她们是历代艺术家尤其是诗人所崇拜的偶像。在奥林匹斯山上，凡是有缪斯出没的地方，众神都能天天唱歌跳舞，极其快乐。另外，三缪斯女神个个都很多情，她们分别和英俊聪明的太阳神阿波罗保持着恋人般的关系，互不吃醋。阿波罗的别名叫缪斯歌特斯”，意思是缪斯的领袖。 在古西方的神话里，奥林匹斯山上有九位美丽而智慧的少女，她们是万神之主宙斯和记忆女神的女儿，是分司爱神、智慧、音乐、诗歌、戏剧、舞蹈、哲理、天文、数学的九位缪神，人们统称之为缪斯女神。人们常用缪斯女神象征诗人、诗歌、文学、爱情、以及有关艺术的灵感等，演绎出神秘、古典、高贵、自然、浪漫的气息……
传说中缪斯女神之美不可方物，其源于对自然的崇尚，由植物及花中获得无限美的灵感……
本莎芭的信徒大都是因为恐惧厄运的力量才崇拜她，而她的牧师也是透过散播恐惧的方法吸收信徒－向群众宣传本莎芭的力量、最 近被她惩罚对象的悲惨下场、教导群众如何对她献上崇敬与祭品、以及讲述如何加入教会（如果希望能够永远不够厄运侵扰的话）。本莎芭的牧师们都极小心地节制 自己，避免被残酷与施虐的欲望操纵。他们通常乐于暗中从事各种机密活动去操纵头脑简单的群众，向他们提供各种大大小小的服务－比如提供食物与奢华秘密住 所，以及提供武力好让他们对抗其他敌人（不论是教会内部亦或对外的）。
本莎芭的牧师在午夜时祈祷以获得神术，如果条件允许的话，祈求神术 之前必须对女神献祭－他们必须以本莎芭之名焚毁一瓶烈酒，并将一段黑色鹿角伸入熊熊燃烧的烈焰之中（如果同时将自己的手指伸入火中烧烤则更能取悦女神）。 本莎芭的狂热信徒会在「仲夏节」（Midsummer）与「盾集庆典」（Shieldmeet）两天举行大规模的粗暴狂欢庆典。此外，每当有重要的牧师成 员过世或某个牧师在教会内的阶级上升时，信徒们也会举行特殊的祭典－前者名为「消逝」（the Passing），是一种极少举行的虔诚仪式，信徒们会在仪式中将死者的遗体与许多点燃的蜡烛一起随河漂流而下，而后遗体将会转化成不死生物，并随机传送 到费伦大陆上的任一地点去制造大规模的骚乱；后者则名为「升阶」（the Making），仪式中充斥着低沉的鼓乐、踏着炽热火炭的舞蹈、以及各种烙印或刺青的仪式（不准使用任何法术或药剂来减缓痛苦）。许多本莎芭的牧师都兼职 盗贼、刺客、或是「机运使者」（Auspician）。
历史/与众神的关系 History/Relationship：
当原本 的机运女神太姬（Tyche）在「黎明神劫」中死去时，她破碎的两片残躯化成了两位新生的「女儿」－太摩拉与本莎芭。据说太摩拉继承了前任女神的所有善变 性格，而本莎芭则继承了太姬的所有美艳容貌，因此所有见到厄运少女的男性，如果不是被自己的欲火烧死，就是拼命地设法满足女神每个心血来潮的无理要求；相 对的，任何见到本莎芭的女性都会立刻陷入癫狂（她因此得到了「灾厄女士」的别称）。本莎芭最近拒绝了塔烙斯（Talos，毁灭之神）的同盟提议，因为她认 为对方不过是打着夺取她神职的主意。她没有任何真正的盟友，且将全部的心力都放在寻求永远毁灭姊姊的方法之上。 她也非常喜爱玩弄山达柯尔（Shaundakul，游荡之神），时常假扮成他，以帮助之手（the Helping Hand，山达柯尔的别称）的名义在蛮野牛沙漠（Anauroch）中制造各种恶毒的灾难（比如用沙暴摧毁绿洲、弄瞎当地原住民、以及让旅人迷路）。
教义 Dogma：
所 有的人都会被厄运与不幸侵扰，只有追随本莎芭才能让避开她的力量。幸运并不是愈多愈好－因为这样一来厄运也会越来越多－真正聪明的人应该设法破坏抑制幸运 以平衡两者的力量。不论事态怎么发展，都绝对没有好转的可能性－它只会愈来愈糟，因此敬畏厄运少女的力量，赞扬她的智慧吧！将她的教导传播到费伦大陆的每 个角落，让所有凡人都服从她，并献祭以取悦她。如果她发怒了，那么所有人都会立刻遭到她的诅咒－永无止境的苦难与不幸！要努力设法让其他人也加入本莎芭信 徒的行列，这样他们才能躲开厄运的力量。当告诉其他人如何敬拜本莎芭、或如何付出代价以摆脱自身厄运（以及如何让其他人厄运缠身）之时，绝对不准捏造虚假 的事实。
缪斯女神生于奥林波斯山麓的彼埃里亚，时常漫游于赫利孔山和帕尔纳索斯山（均为古希腊的名山）。她们经常在奥林波斯山群神宴饮时载歌载舞；她们是歌手和乐师的技艺传授者和庇护者，并赋予诗人和歌唱者以艺术灵感，因此尤受文学家和诗人的尊崇。 艺术女神(the muses) 宙斯和泰坦mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们（pierides），因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培(calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(clio，历史)，乌拉妮娅(urania，天文)，梅耳珀弥妮(melpomene，悲剧)，塔利亚(thalia，喜剧)，特普斯歌利(terpsichore，舞蹈)，依蕾托(erato，爱情诗)，波利海妮娅(polyhymnia，颂歌)，优忒毗(euterpe,抒情诗)。
缪斯女神的传说很多，据说她们一共有9位，分别主管历史、歌唱、悲剧、喜剧、舞蹈、叙事诗、情书、抒情诗和恋爱诗等。她们是历代艺术家尤其是诗人所崇拜的偶像。在奥林匹斯山上，凡是有缪斯出没的地方，众神都能天天唱歌跳舞，极其快乐。另外，三缪斯女神个个都很多情，她们分别和英俊聪明的太阳神阿波罗保持着恋人般的关系，互不吃醋。阿波罗的别名叫缪斯歌特斯”，意思是缪斯的领袖。 在古西方的神话里，奥林匹斯山上有九位美丽而智慧的少女，她们是万神之主宙斯和记忆女神的女儿，是分司爱神、智慧、音乐、诗歌、戏剧、舞蹈、哲理、天文、数学的九位缪神，人们统称之为缪斯女神。人们常用缪斯女神象征诗人、诗歌、文学、爱情、以及有关艺术的灵感等，演绎出神秘、古典、高贵、自然、浪漫的气息……
传说中缪斯女神之美不可方物，其源于对自然的崇尚，由植物及花中获得无限美的灵感……
参考资料：百度百科
第3个回答 2008-08-03
人
第4个回答 2008-08-04
个人观点，是我的论文的一段，你看看
当然说道希腊的文明，毫无疑问要讲到希腊的诸神体系。但是说到他们引以为豪的东西，又不得不泼冷水了：首先就其产生的年代，我不是重复前面的话，而是新的观点，就是他们的诸神体系首先就是以宙斯为代表的父系氏族集团，由此看来当他们进化到父系氏族时候才产生了神话，岂不落后？（虽然宙斯前面有一系列泰坦之神，盖亚大地母亲又是在前，然而只是古人无从解释最早人是男是女，只好以常理杜撰出一个母亲而已，至于后来的圣经说夏娃是第一个人，那就更说明了落后性了）中国的就不是，中国的最早是女娲造人，可见那时还是在母系氏族时期，远早于希腊，至于后来才有伏羲氏娶了女娲，男性才占主导进入父系时代。当然这方面中国的并不是最早的，古代埃及人更牛，最早的神都是动物的化身，可见他们的神话自原始时代就有，印度人的猴王神话也是我们西游记的素材。可笑希腊竟然还将埃及的众神改掉几个充当自己的神，由此也可以明显看出希腊文明中的埃及以及各国的烙印。再者，希腊的诸神虽然也称体系，然而其规模和实力，与中国的诸神体系实在是小巫见大巫。参考希腊诸神表，希腊诸神无非是一个大神生出一堆小神，整体是一个家族而已；但当看到中国的神，方知是为一王国之像。中国的神仙有盘古、三清、六御、五方五老、中央天宫千里眼顺风耳金童玉女雷公电母风伯雨师之流、三官大帝、四大天王、四值功曹、四大元帅、五方谒帝、五岳大帝、五斗星君、六丁六申、八仙、九曜星、十二元辰、二十八星宿、三十六天将，等等，等等，俨然就是帝王国家体系，足见大气澎湃。更兼中国融入本土的道教神仙和佛教的各路佛祖迦蓝罗汉菩萨诸天，孔儒教圣人也在祭拜之列，别提地仙或人仙如关公或得道如张天师之类的，最叫人拍案叫绝的是中国的神魔也要列出，如混世魔王以及美猴王之类，其包容性堪称经典。当然论到其间所显示的人性化，则中国的神仙远不及希腊的神人化，七情六欲无所不顾，而这些偏偏是中国神仙最忌讳的根本问题，这是不同。
当然说道希腊的文明，毫无疑问要讲到希腊的诸神体系。但是说到他们引以为豪的东西，又不得不泼冷水了：首先就其产生的年代，我不是重复前面的话，而是新的观点，就是他们的诸神体系首先就是以宙斯为代表的父系氏族集团，由此看来当他们进化到父系氏族时候才产生了神话，岂不落后？（虽然宙斯前面有一系列泰坦之神，盖亚大地母亲又是在前，然而只是古人无从解释最早人是男是女，只好以常理杜撰出一个母亲而已，至于后来的圣经说夏娃是第一个人，那就更说明了落后性了）中国的就不是，中国的最早是女娲造人，可见那时还是在母系氏族时期，远早于希腊，至于后来才有伏羲氏娶了女娲，男性才占主导进入父系时代。当然这方面中国的并不是最早的，古代埃及人更牛，最早的神都是动物的化身，可见他们的神话自原始时代就有，印度人的猴王神话也是我们西游记的素材。可笑希腊竟然还将埃及的众神改掉几个充当自己的神，由此也可以明显看出希腊文明中的埃及以及各国的烙印。再者，希腊的诸神虽然也称体系，然而其规模和实力，与中国的诸神体系实在是小巫见大巫。参考希腊诸神表，希腊诸神无非是一个大神生出一堆小神，整体是一个家族而已；但当看到中国的神，方知是为一王国之像。中国的神仙有盘古、三清、六御、五方五老、中央天宫千里眼顺风耳金童玉女雷公电母风伯雨师之流、三官大帝、四大天王、四值功曹、四大元帅、五方谒帝、五岳大帝、五斗星君、六丁六申、八仙、九曜星、十二元辰、二十八星宿、三十六天将，等等，等等，俨然就是帝王国家体系，足见大气澎湃。更兼中国融入本土的道教神仙和佛教的各路佛祖迦蓝罗汉菩萨诸天，孔儒教圣人也在祭拜之列，别提地仙或人仙如关公或得道如张天师之类的，最叫人拍案叫绝的是中国的神魔也要列出，如混世魔王以及美猴王之类，其包容性堪称经典。当然论到其间所显示的人性化，则中国的神仙远不及希腊的神人化，七情六欲无所不顾，而这些偏偏是中国神仙最忌讳的根本问题，这是不同。
参考资料：权威
第5个回答 2008-08-05
厄运女神;
本莎芭 Beshaba （厄运女神）
费伦神系 中等神力
别称：厄运少女 Maid of Misfortune，灾厄女士 Lady Doom
圣徽：血红色背景的黑色鹿角
居住界域：毁灭与绝望之荒原 The Barrens of Doom and Despair
阵营：混乱邪恶 CE
神职：随性的恶作剧 ramdom mischief，厄运 misfortune，不幸的意外 accident
信徒：刺客，任性之人，赌徒，盗贼，虐待狂
牧师阵营：混乱中立 CN，中立邪恶 NE，混乱邪恶 CE
神域：混乱 Chaos，邪恶 Evil，宿命 Fate，机运 Luck，诡术 Trickery
喜好武器：不幸命运 Ill Fortune（九尾鞭 scourge）
本莎芭是一位心胸狭隘的恶毒女神，在费伦大陆上，惧怕她的人在数量上远比真正崇敬她的人要超出许多倍。厄运少女非常妒忌自己的姊姊，认为凡人们也应该像崇敬太摩拉那样地崇敬自己（至少也应该在口头上尊重自己）。因此，虽然许多凡人都惧怕本莎芭的力量与想法，但是却不得不邀请且欢迎她出席参加各种正式的场合 （比如婚礼或加冕礼）、运动或武术比赛、以及新生儿的命名典礼－因为如果不邀请她，便可能招来厄运少女对所有相关人士展开永不休止的报复攻击（也就是永久的厄运缠身）。
本莎芭的信徒大都是因为恐惧厄运的力量才崇拜她，而她的牧师也是透过散播恐惧的方法吸收信徒－向群众宣传本莎芭的力量、最 近被她惩罚对象的悲惨下场、教导群众如何对她献上崇敬与祭品、以及讲述如何加入教会（如果希望能够永远不够厄运侵扰的话）。本莎芭的牧师们都极小心地节制 自己，避免被残酷与施虐的欲望操纵。他们通常乐于暗中从事各种机密活动去操纵头脑简单的群众，向他们提供各种大大小小的服务－比如提供食物与奢华秘密住 所，以及提供武力好让他们对抗其他敌人（不论是教会内部亦或对外的）。
本莎芭的牧师在午夜时祈祷以获得神术，如果条件允许的话，祈求神术 之前必须对女神献祭－他们必须以本莎芭之名焚毁一瓶烈酒，并将一段黑色鹿角伸入熊熊燃烧的烈焰之中（如果同时将自己的手指伸入火中烧烤则更能取悦女神）。 本莎芭的狂热信徒会在「仲夏节」（Midsummer）与「盾集庆典」（Shieldmeet）两天举行大规模的粗暴狂欢庆典。此外，每当有重要的牧师成 员过世或某个牧师在教会内的阶级上升时，信徒们也会举行特殊的祭典－前者名为「消逝」（the Passing），是一种极少举行的虔诚仪式，信徒们会在仪式中将死者的遗体与许多点燃的蜡烛一起随河漂流而下，而后遗体将会转化成不死生物，并随机传送 到费伦大陆上的任一地点去制造大规模的骚乱；后者则名为「升阶」（the Making），仪式中充斥着低沉的鼓乐、踏着炽热火炭的舞蹈、以及各种烙印或刺青的仪式（不准使用任何法术或药剂来减缓痛苦）。许多本莎芭的牧师都兼职 盗贼、刺客、或是「机运使者」（Auspician）。
历史/与众神的关系 History/Relationship：
当原本 的机运女神太姬（Tyche）在「黎明神劫」中死去时，她破碎的两片残躯化成了两位新生的「女儿」－太摩拉与本莎芭。据说太摩拉继承了前任女神的所有善变 性格，而本莎芭则继承了太姬的所有美艳容貌，因此所有见到厄运少女的男性，如果不是被自己的欲火烧死，就是拼命地设法满足女神每个心血来潮的无理要求；相 对的，任何见到本莎芭的女性都会立刻陷入癫狂（她因此得到了「灾厄女士」的别称）。本莎芭最近拒绝了塔烙斯（Talos，毁灭之神）的同盟提议，因为她认 为对方不过是打着夺取她神职的主意。她没有任何真正的盟友，且将全部的心力都放在寻求永远毁灭姊姊的方法之上。 她也非常喜爱玩弄山达柯尔（Shaundakul，游荡之神），时常假扮成他，以帮助之手（the Helping Hand，山达柯尔的别称）的名义在蛮野牛沙漠（Anauroch）中制造各种恶毒的灾难（比如用沙暴摧毁绿洲、弄瞎当地原住民、以及让旅人迷路）。
教义 Dogma：
所 有的人都会被厄运与不幸侵扰，只有追随本莎芭才能让避开她的力量。幸运并不是愈多愈好－因为这样一来厄运也会越来越多－真正聪明的人应该设法破坏抑制幸运 以平衡两者的力量。不论事态怎么发展，都绝对没有好转的可能性－它只会愈来愈糟，因此敬畏厄运少女的力量，赞扬她的智慧吧！将她的教导传播到费伦大陆的每 个角落，让所有凡人都服从她，并献祭以取悦她。如果她发怒了，那么所有人都会立刻遭到她的诅咒－永无止境的苦难与不幸！要努力设法让其他人也加入本莎芭信 徒的行列，这样他们才能躲开厄运的力量。当告诉其他人如何敬拜本莎芭、或如何付出代价以摆脱自身厄运（以及如何让其他人厄运缠身）之时，绝对不准捏造虚假 的事实。
这是一部日本漫画书，漫画作者：藤岛康介
故事简介：某一天，森里莹一（又一个幸运的小子）不小心播通了一个奇怪的电话，将美丽的女神贝路带到了他的身边。女神能为播通电话的人实现一个愿望，误以为是学长的玩笑的莹一，许下了“我要你永远陪在我身边的愿望”……
从此引出了很多改变了他生活的故事。
本莎芭 Beshaba （厄运女神）
费伦神系 中等神力
别称：厄运少女 Maid of Misfortune，灾厄女士 Lady Doom
圣徽：血红色背景的黑色鹿角
居住界域：毁灭与绝望之荒原 The Barrens of Doom and Despair
阵营：混乱邪恶 CE
神职：随性的恶作剧 ramdom mischief，厄运 misfortune，不幸的意外 accident
信徒：刺客，任性之人，赌徒，盗贼，虐待狂
牧师阵营：混乱中立 CN，中立邪恶 NE，混乱邪恶 CE
神域：混乱 Chaos，邪恶 Evil，宿命 Fate，机运 Luck，诡术 Trickery
喜好武器：不幸命运 Ill Fortune（九尾鞭 scourge）
本莎芭是一位心胸狭隘的恶毒女神，在费伦大陆上，惧怕她的人在数量上远比真正崇敬她的人要超出许多倍。厄运少女非常妒忌自己的姊姊，认为凡人们也应该像崇敬太摩拉那样地崇敬自己（至少也应该在口头上尊重自己）。因此，虽然许多凡人都惧怕本莎芭的力量与想法，但是却不得不邀请且欢迎她出席参加各种正式的场合 （比如婚礼或加冕礼）、运动或武术比赛、以及新生儿的命名典礼－因为如果不邀请她，便可能招来厄运少女对所有相关人士展开永不休止的报复攻击（也就是永久的厄运缠身）。
本莎芭的信徒大都是因为恐惧厄运的力量才崇拜她，而她的牧师也是透过散播恐惧的方法吸收信徒－向群众宣传本莎芭的力量、最 近被她惩罚对象的悲惨下场、教导群众如何对她献上崇敬与祭品、以及讲述如何加入教会（如果希望能够永远不够厄运侵扰的话）。本莎芭的牧师们都极小心地节制 自己，避免被残酷与施虐的欲望操纵。他们通常乐于暗中从事各种机密活动去操纵头脑简单的群众，向他们提供各种大大小小的服务－比如提供食物与奢华秘密住 所，以及提供武力好让他们对抗其他敌人（不论是教会内部亦或对外的）。
本莎芭的牧师在午夜时祈祷以获得神术，如果条件允许的话，祈求神术 之前必须对女神献祭－他们必须以本莎芭之名焚毁一瓶烈酒，并将一段黑色鹿角伸入熊熊燃烧的烈焰之中（如果同时将自己的手指伸入火中烧烤则更能取悦女神）。 本莎芭的狂热信徒会在「仲夏节」（Midsummer）与「盾集庆典」（Shieldmeet）两天举行大规模的粗暴狂欢庆典。此外，每当有重要的牧师成 员过世或某个牧师在教会内的阶级上升时，信徒们也会举行特殊的祭典－前者名为「消逝」（the Passing），是一种极少举行的虔诚仪式，信徒们会在仪式中将死者的遗体与许多点燃的蜡烛一起随河漂流而下，而后遗体将会转化成不死生物，并随机传送 到费伦大陆上的任一地点去制造大规模的骚乱；后者则名为「升阶」（the Making），仪式中充斥着低沉的鼓乐、踏着炽热火炭的舞蹈、以及各种烙印或刺青的仪式（不准使用任何法术或药剂来减缓痛苦）。许多本莎芭的牧师都兼职 盗贼、刺客、或是「机运使者」（Auspician）。
历史/与众神的关系 History/Relationship：
当原本 的机运女神太姬（Tyche）在「黎明神劫」中死去时，她破碎的两片残躯化成了两位新生的「女儿」－太摩拉与本莎芭。据说太摩拉继承了前任女神的所有善变 性格，而本莎芭则继承了太姬的所有美艳容貌，因此所有见到厄运少女的男性，如果不是被自己的欲火烧死，就是拼命地设法满足女神每个心血来潮的无理要求；相 对的，任何见到本莎芭的女性都会立刻陷入癫狂（她因此得到了「灾厄女士」的别称）。本莎芭最近拒绝了塔烙斯（Talos，毁灭之神）的同盟提议，因为她认 为对方不过是打着夺取她神职的主意。她没有任何真正的盟友，且将全部的心力都放在寻求永远毁灭姊姊的方法之上。 她也非常喜爱玩弄山达柯尔（Shaundakul，游荡之神），时常假扮成他，以帮助之手（the Helping Hand，山达柯尔的别称）的名义在蛮野牛沙漠（Anauroch）中制造各种恶毒的灾难（比如用沙暴摧毁绿洲、弄瞎当地原住民、以及让旅人迷路）。
教义 Dogma：
所 有的人都会被厄运与不幸侵扰，只有追随本莎芭才能让避开她的力量。幸运并不是愈多愈好－因为这样一来厄运也会越来越多－真正聪明的人应该设法破坏抑制幸运 以平衡两者的力量。不论事态怎么发展，都绝对没有好转的可能性－它只会愈来愈糟，因此敬畏厄运少女的力量，赞扬她的智慧吧！将她的教导传播到费伦大陆的每 个角落，让所有凡人都服从她，并献祭以取悦她。如果她发怒了，那么所有人都会立刻遭到她的诅咒－永无止境的苦难与不幸！要努力设法让其他人也加入本莎芭信 徒的行列，这样他们才能躲开厄运的力量。当告诉其他人如何敬拜本莎芭、或如何付出代价以摆脱自身厄运（以及如何让其他人厄运缠身）之时，绝对不准捏造虚假 的事实。
这是一部日本漫画书，漫画作者：藤岛康介
故事简介：某一天，森里莹一（又一个幸运的小子）不小心播通了一个奇怪的电话，将美丽的女神贝路带到了他的身边。女神能为播通电话的人实现一个愿望，误以为是学长的玩笑的莹一，许下了“我要你永远陪在我身边的愿望”……
从此引出了很多改变了他生活的故事。
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