佛怎样对待骂他的人？

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佛陀在<<梵网经中对诸比丘开示:　　“诸比丘!若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧伽，诸比丘于此，不伤心、不忧恨、心不愤怒。诸比丘!若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧伽，诸比丘若忿怒、若不欢喜、即为诸比丘之障碍。”　　“诸比丘!若人称赞我、称赞佛法、称赞僧伽，诸比丘不应欢喜此，不应欣悦此，于心不应愉适。诸比丘!若人称赞我、称赞佛法、称赞僧伽，诸比丘对此，若欢喜、欣悦、愉适，此即成为诸比丘之障碍。”众人皆知“祸从口出”，但未必知道“骂人者自污”的道理。因为前者的因果关系是显性的，而后者则是隐性的，不是马上见分晓、立竿见影的，但却是祸殃的根源，很可怕呦！　　据调查一些杀人的恶性案例，使人震惊的是，很多起因于一时的口角和一两句的谩骂所致。人们或亲属会为之惋惜和感叹不已。如果不争执，如果不恶言相向，如果不恶语伤人，就不会惹来杀身之祸了！但是，一切都悔之晚矣！问题是，当事人缺乏自我修养，恶从胆边生，习惯成自然，不让他／她骂人，那是万万不能够的。所以，在骂人成性之前，杜绝隐患，从现在做起，戒骂人、戒恶口，看来是很有必要的！　　骂人恶口者不仅暴露了自己文明素质差，嗔恨心重，缺乏仁爱、宽厚的善良之心，没有口德修养。实际上，已经在自己的八识心田里种下了污言秽语、诽谤谩骂、仇恨阴暗等种种恶业的种子。可能骂人会给人带来一种快感和满足，而随着时间的推移，骂人的文化智力不断的加强和熟练，最终将会形成一种轻易造口业的习性。习惯成自然，总有一天，得到“祸从口出”的恶报就不足为奇了。　　佛教认为，每一个众生都有一个阿赖耶识如来藏。“因为无始劫以来，阿赖耶识心体亲自所受的种种熏习的原因，所以从阿赖耶识中渐次的生起了各种差别不同的功能；这些出生各种差别不同果报的功能，以及能够配合七识而运作的一切功能，就是种子”。“本识中能亲生自果功能差别”，所以，菩萨畏因，众生怕果。　　“骂人者自污”，因为“恶还本身”。佛经曰：“有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对，骂止。问曰：“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？”对曰：“归矣。”（释迦牟尼佛创立佛教后，遭人攻击，佛默不作声，使攻击他的人无话可说。从：对待。纳：理会、接受）佛言：“今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。（因骂人犯了恶口的罪恶，必会招致坏的报应，“子自持祸”　　骂人者自损，还因为“尘唾自污”。佛经曰：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。〔唾：吐口水。己堕：落在自己脸上。〕逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。〔扬：吹、刮。坌：（音：ben笨）灰尘。〕贤不可毁，祸必灭己。”据佛教故事说，一个路人骂另一个人挡了他的路，好狗不挡道。结果骂人的人，来世就作了一世的狗。　　如此看来，骂人恶口对自己有这么多不利！所以，应当“转重令轻”才是聪明的！不要让恶的业种如百川归海，又深又广，罪不可恕，积重难返，难以自拔。若自解知非，改恶行善，才会如同去病抽丝，罪自消。既然骂人不仅不能解决任何问题，还会“尘唾自污”，“恶还本身”， 所以当要骂人的时候，先咽两口唾沫消消气儿，或者