君子之仁要因地制宜，有时仁义也能亡国。比如徐偃王。
徐偃王是西周徐国国君，建都泗水，生活在公元前1000年左右，他趁周穆王赴瑶池会西王母之际，率军西进，紧迫黄河。周穆王“畏其方炽，乃分东方诸侯命徐偃王主之。”管辖500里范围。徐偃王对下属以仁义相待，有36个诸侯向他朝贡臣服。后来周穆王命造父联合楚军进攻徐国，徐偃王主张仁义不肯战，遂败逃，徐偃王临终曰：“吾赖于文德，而不明武务，以至于此。”
相关文献原文如下：
《盐铁论·和亲》：昔徐偃王行义而灭，鲁哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。
《韩子·五蠹》：古者文王，处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王，处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者，三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异，则事异。……故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。
《淮南子·汜论》：徐偃王被服慈惠，身行仁义，陆地之朝者三十二国，然而身死国亡，子孙无类。
《淮南子·人间训》：昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善”。乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。……夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽矣。
《论衡·幸偶》：晋文修文德，徐偃行仁义，文公以赏赐，偃王以破灭。
不知道你要什么程度，简单地说就是仁义也要因地制宜，否则君子之仁等同妇人之仁。如果你要深一点，建议读一读《淮南子》，其中论点很辨证，很多关于君子之人辩证的论点。
徐偃王是西周徐国国君，建都泗水，生活在公元前1000年左右，他趁周穆王赴瑶池会西王母之际，率军西进，紧迫黄河。周穆王“畏其方炽，乃分东方诸侯命徐偃王主之。”管辖500里范围。徐偃王对下属以仁义相待，有36个诸侯向他朝贡臣服。后来周穆王命造父联合楚军进攻徐国，徐偃王主张仁义不肯战，遂败逃，徐偃王临终曰：“吾赖于文德，而不明武务，以至于此。”
相关文献原文如下：
《盐铁论·和亲》：昔徐偃王行义而灭，鲁哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。
《韩子·五蠹》：古者文王，处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王，处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者，三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异，则事异。……故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。
《淮南子·汜论》：徐偃王被服慈惠，身行仁义，陆地之朝者三十二国，然而身死国亡，子孙无类。
《淮南子·人间训》：昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善”。乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。……夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽矣。
《论衡·幸偶》：晋文修文德，徐偃行仁义，文公以赏赐，偃王以破灭。
不知道你要什么程度，简单地说就是仁义也要因地制宜，否则君子之仁等同妇人之仁。如果你要深一点，建议读一读《淮南子》，其中论点很辨证，很多关于君子之人辩证的论点。
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