神话传说是真实的吗

如题所述

远古神话并非虚肯定存在.这些遗物到底是怎么样出世,以及如何形成人类都是无法窥其全貌的!   英国学者戴维·罗尔通过实地考察,以及对大量文献和考古证据进行的探索性研究,创作了两卷本《时间的检验》,剥去了层层神话的外衣,使深藏在《圣经》故事中惊人的历史真相最终展现了出来。  当我在灯下读着戴维·罗尔这些一点儿也不枯躁的考古论文时,我不禁想起了中国的神话和传说。女娲补天、大禹治水、精卫填海、愚公移山,那些让人津津乐道的神奇志怪故事,是否也如同亚当夏娃的伊甸园一样存在着某种真实历史的影子呢?不由地,一颗久已尘封的求知之心被触动了,我一一步步走进了那几乎已被成年人淡忘的神话世界。  为什么要从山西去追溯神话的源流?并不是因为我自己是山西人的缘故。实在是因为这块土地所蕴含的东西太丰富、太细腻了。除了上面提到的女娲、大禹、精卫、愚公,还有神农炎帝、轩辕皇帝、伏羲、后稷等等,简直数不胜数。可以这么说,在我们儿时听姥姥奶奶讲过的大部分动人的故事和美好的传说,几乎都是从这里流出来的。不过我第一个想要去追寻的,就是女娲炼石补天和抟土造人的故事。探究自己的生命本源,大概是每个人生而俱有的一种本能吧。  从哪儿开始呢?我首先想到了方志和史料。于是,我一头扎进了故纸堆中。在《泽州府志》中我看到了这样一段记载:“娲皇窟:凤台县(今晋城市)城东浮山北谷,谷中空虚如囊,传即炼石补天处。谷祀娲皇,山祀伏羲。”过去在我的印象里,“女娲”是一个仅仅存在于神话传说中的虚幻的艺术形象,没想到还有这样的遗迹留存。难道这证明“女娲”确有其人吗?无从知道,我只能更努力去搜寻。这样,一部部方志、一本本史料,女娲庙、娲皇窟、补天遗址,无数个遗迹让我眼前豁然开朗起来。我把这些遗迹全部标在地图上,然后拿着这张地图上路了。  一个春天的早晨,我走进了晋城市中村乡的水东村——《泽州府志》中所载的“娲皇窟”就在离这个村不远的浮山上。在村委会主任的指点下,我沿着村后一条蜿蜒曲折的小路上了浮山。淌过一条水将能没过脚背的丹河,再走过一座刚刚废弃的小村庄(古庵里庄),我就看到了半山腰上的“娲皇窟”。  “娲皇窟”又有“补天窟”、“翁婆头”之称,是一个天然形成的石崖山洞。此洞高约5米、宽约3米、深约4米。一进洞门,我就注意到了洞顶左侧有一条宽约20公分的巨大裂缝,深不可测,似乎要通往“天外”;细看去,正前方的洞顶也有一条10多公分的水平裂缝,横亘东西。这种情景,让我仿佛看见了上古洪荒时期我们那些可怜的祖先们,在大雨滂沱时是怀着怎样不安的心情担忧着会不会遭受“天崩地裂”的灭顶之灾。可能就是那种巨大的恐慌,让他们时刻幻想着能有一副伟大的肩膀扛起洞里的“天”,保佑人们能平安度日。这时候我就联想到:女娲补天的神话会不会就源出于此呢?  在生存条件非常严酷的原始社会里,出生并活下来无疑是最有意义和价值的一件事,所以也就难怪生殖崇拜理所当然成为原始图腾崇拜的主流。神话中层出不穷的关于女娲和伏羲的种种相爱、交媾和繁育后代的故事,就很好地说明了这—点。  听说吉县柿子滩有一幅跟生殖崇拜有关的“女娲岩画”,我迫不及待地要去看看,当天就坐火车到了临汾。  “柿子滩”位于距离吉县县城西南30公里的清水河北岸,西边离吕梁山不远。在台地西边靠南的“岩棚”下方,就是“岩画”所在之处。岩画共两幅,用软性赭红色石头画成,其中右方一幅是两只动物图画;而左方一幅,则是表现女娲“补天”和“造人”双关含意的“女娲岩画”;岩画中的“女娲”头梳双髻,双乳饱满下垂,充满哺乳人类的乳汁;在她的头顶上面,画有7颗黑点,象征布有“北斗七星”的天空;“女娲”右手上举,手上持有石块状物体,意指女娲“炼石补天”;女娲下身两腿分开,画有外露的阴器,脚下大地画有6个圆点,这是讴歌女娲繁育万物、创造人类的功绩吧。  女娲被叫作中华民族的“伟大母亲”,伏羲则被号为中华民族的“人文初祖”,他们倒底是什么关系呢?有人说他们是夫妻,有人说他们是兄妹,但究竟哪一种才是正确的呢?1999年冬天,我在万荣县黄河之滨的“后土庙”考察时发现了女娲“抟土造人”的圣地——“汾阴淮”。恰巧,在“后土庙”以南5公里左右的宝鼎乡北赵村,就是传说中伏羲“龙马负图”东渡黄河来到山西的地方。可是,“汾阴淮”没有提到女娲造人时有伏羲的功劳存在,“白马神庙”里关于伏羲乘龙马渡黄河的记载也看不出与女娲有任何的关系。
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第1个回答  2019-04-03
神话故事不是历史,很多现在可以用科学解释的东西在哪时候就是神迹,更何况即便是现在也有很多事是科学无法解释和复制的,所以这些神话还会流传
第2个回答  2013-10-17
.....可以说是真的吧.. 每个国家都有自己的文明..都有自己的传说.像西方国家他们崇拜的是魔法..而我们中国一直都是相信神话的...还有.现在有很多科学家都解释不了的事情..这就是神话..神话的另一种解释. 也就是奇迹..
第3个回答  2013-10-17
我个人认为啊 因古时候科技水平低所以把一些常人所不能理解的问题给复杂化传来传去就给神化了比如股市那些妖怪啊什么的有可能是古时一些比较凶残稀少的动物之类的吧!呵呵不过也可能是存在的
第4个回答  2013-10-17
假的啊

如何理解中国神话传说的真实性?
先民把神话当做历史来叙述的,从这个意义上讲,神话就是真实的。先民把历史的事实幻化成为神话,然后加以取舍。但神话的真实是抽象的真实,是隐喻的真实,由此就决定了神话假中有真、真中有假。不能把神话人物看成真实的历史人物,也不能把某些隐喻性的本体看成历史的真实。总之,神话的外在表现形式是虚...

怎样对待历史上的神话传说?
历史史实,一般认为是客观存在的,无法改变的事实。神话传说是人们表达内心对美好向往,不全是真的(也不全是假的),其中有一些虚构(或全是虚构)。比如女娲造人。人是由南方古猿进化而来,故事说是女娲用泥土造人,寓意是表达对女娲(或女性)的赞颂。又如黄帝、蚩尤之战,“蚩尤请风伯雨师纵大风雨...

中国古代神话传说是否存在真实性?
没有的。神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代,那时人类的意识开始发展,但思维能力极为简单,原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释,他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想,因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情,日、月、风、雨、雷、电...

神话传说和史实有何区别
传说和史实的区别:史实是历史事实,而传说则添加了幻想的内容,不一定是真实的。1、传说 民间文学的一种。是对民间长期流传的人和事的叙述。内容有的以特定的历史人物、事件为基础,有的纯属幻想的产物。在一定程度上反映了人民群众的愿望和要求。2、史实 【释义】历史事实 【引文】鲁迅 《且介亭杂文...

神话传说算历史吗?能不能相信?
1、神话可以看做历史啊,例如夸父逐日,其实就是第一个叫夸父的部落,向着太阳下山的地方迁移,在部落迁移的过程中,路过黄河、渭河大泽、最后迁移到桃林和夸父山这个地方,生活下来,然后为了纪念这次迁徙,形成了夸父逐日这个故事。2、还有炎黄之战、涿鹿之战、大禹治水干脆就是真正的历史。神农尝百草,...

伏羲,女娲,神农氏这些人是真实的还是就是神话传说
1. 伏羲、女娲、神农氏这些人物,是古代神话传说中的重要人物,而非真实的历史人物。2. 这些人物的形象和故事,主要来源于周汉时期的文献和民间传说,而非确凿的历史记录。3. 在古代文献中,伏羲、女娲、神农氏等被赋予了半神半人的特质,代表了人类社会发展的不同阶段和文化观念。4. 例如,伏羲被...

那些神话传说是真的假的?会不会是因为当时那些大人哄骗他们小孩编造出 ...
比如藏族的《格萨尔王》,其部分人物或事迹就真实存在,只是口口相传中糅杂了大量自然神、佛教的传说,最终成了神话。再比如印度历史,印度口口相传的历史(没有记载历史的文化传统)往往也是根据历史真实人物和故事而来的,但是传的时间久了,其本来面目就模糊了,变成了传说和神话。

神话传说是真的吗?
不是真的 但神话传说可能有其原型,譬如现在有一种说法,认为女娲是母系氏族社会的族长的称谓

中国古代神话各种传说是真的吗??
当然是假的,还有真实的部分

古代的传说是真的吗
大部分是假的,但是部分含有别隐藏的真实的东西。历史学家和民俗人文学家能从传说中找到真实历史的影子。神话传说是人类早期幻想性口头散文作品,即是文学的先河,又是一种证明早期人类为了认知自然、认知自我的积极需求。神话反应和寄托了人们对美好事物的幻想和思念。

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