我认为佛教说的不对：人死后不可能转世为动物，动物死后也不会转世为人！

Question

灵魂就好比是驾驶员，动物的身体就好比是汽车，人的身体就好比是飞机，会开飞机的人未必会开汽车，会开汽车的人未必会开飞机。

再说畜牲的业因果报又该怎么算啊？狮子杀了羚羊是种本能，是为了生活。根本算不上是恶行！雄狮之间为了争斗配偶而打斗也是为了自身的基因传播需要，也不能算是恶行，而是本能。

Answer 1

你的判断依据是 来自你的一个比喻“灵魂就好比是驾驶员，动物的身体就好比是汽车，人的身体就好比是飞机，会开飞机的人未必会开汽车，会开汽车的人未必会开飞机。”

 

不过很遗憾，比喻是不能用来当做证据。

 

佛教认为人死后可能投胎为畜生，是两千五百年前，印度人修禅，有些人修出了神通，用神通看到的。但是他们的天眼通却不能让他理解为什么自己的神通看到有的人死后去天人道，有的人死后继续投人道，而有的人死后去了畜生道。

 

释迦牟尼佛的宿世通神通却能看透因果，于是就把他看到的说了出来。这就是为什么佛教认为六道轮回的存在。其实不仅仅是佛教，有些人，可能有其他宗教信仰，可能没有信仰，因为某些原因修出或者得到神通，也看到六道轮回的存在。

 

至于你说动物之间的残杀又怎么解释。

 

先说一个故事，有两个人，生前发恶愿：“死后要杀害大量的人”。后来他们死后，他们的恶愿成熟了，他们投了鬼道，成为勾魂夜叉，勾走大量人的生命。当然，他们的恶缘和恶行也会种下恶果。

 

动物有不同的形态、本能，都跟自己前世的性格、心愿有关，他们发的恶愿成熟了，成为了肉食动物，因此一生都在杀害其他生命才能存活，而他们的这种恶行，也避免不了恶果。

 

就好像杀人犯杀人是本能，你上面提到“也不能算是恶行，而是本能”难道杀人犯的本能就不算恶行了吗？当然不是，他们的本能来自他们以前的愿力和习性，恶行一样会种下因果。

 

【我转一则相关故事，下文的“我”指作者，不是指我】

 

    前年五月二十日，比丘尼常瑞师到我家来时，跟我讲了这样一件事，她说：
   我们寺院里养了一条狗，这条狗负责看大门。它怎么来的呢？有一天，一个农民手里托着一条刚出生的小狗，来到寺院跟师父讲，我家的母狗下了一窝狗，只有这只不吃食，把它放到奶头跟前，它也不吃，喂什么东西也不吃，如果这样下去，总有一天会饿死的，师父您看这怎么办呢？师父看了看就说，好了，你把它交给我吧。后来师父把这只小狗接过来，就叫人到厨房拿了块饽饽（馒头）来，师父放在嘴里咬了咬，放在手上，然后再放到小狗的嘴边，这只小狗就吃了。就这样小狗在寺院里渐渐长大了。
   这个寺院名叫周圆寺，也是一座古寺，后来只剩下了遗址。近几年天津有许多居士发心集资重建此寺。周圆寺与天津居士有不解之缘。
  有一天，天津几位居士在马路上说话，当她们谈到“周圆寺”的时候，突然有个过路的妇女停住了脚，跟大家讲：“几位姐姐，打扰一下，刚才我听你们讲周圆寺，请问在什么地方？”“周圆寺在山西。”“你们能带我去看看好吗？”“您也信佛吗？”“我不信。”“你不信佛，跑千里路程，上那里干什么？”
  “真不好意思，我就如实说了吧。我前几天夜里，做了个梦，梦见我儿子清清楚楚站在我面前，跟我讲：‘妈您别难过了，我已经在周圆寺看大门了。’醒来后，我觉得我儿子跟活着的时候一样。”
   居士问：“您儿子怎么了？”她很悲痛地说：“我儿子前几年出车祸走了。”
   大家见她那难过的表情，也就不好多问了，于是就答应过几天带她一起去。几天后，她们到了周圆寺，这位妇女一进门就问师父：“寺院的传达室在哪？”
   寺院的师父说：“我们这大殿刚修起来，还没盖围墙，哪有传达室？我们这里就是小虎每天看夜。”一听说小虎，这个妇女一惊：“啊！小虎，我儿活着时候，小名就叫小虎。”她这么一说，在场的居士都很惊奇，就带着她一起去找小虎。没见人影啊，妇女就喊“小虎，小虎！”这时从远处跑来了一只狗，它竟然认出了它前世的母亲，一头跪倒在它生母的脚下，张开大嘴哭叫，泪流满面……
   这个惊心动魄的场面，使在场的人都哭了。这位妇女也无法抑制自己的悲痛，抱着这只狗大声哭喊着：“儿呀！小虎呀！这到底是怎么回事啊！”
   常瑞师在五月二十日跟我讲这件事的时候，也是泪流满面，并且说：“如果当是有照像机、录像机就好了，这个场面太感人了。如果谁在现场，他不可能不相信有六道轮回！”
    为了把这件事调查清楚，我们本着实事求是的精神，我和陈居士、王居士开始对这件事进行追踪调查。我们在一九九九年阴历三月二十日来到广灵寺。首先看到的围墙、寺院内的地面还没有平整，一口明朝嘉靖年间的大钟还没有挂起来。我们见到了寺院主持焕体老法师，很不巧，老法师正生病，知道我们的来意后，只说了一句：“我只知道当时人也哭，狗也哭。我没在跟前，其它情况我也不敢乱说。”
   我只狗已经在一九九八年农历八月十六日死了，所以我们这次长途调查既没见到狗，也没见到当事人。后来回天津后，我们根据大家提供的线索找到了那只狗的照片，同时找到了当时修建周圆寺的天津居士。其中李乃霞居士讲：“我们每次去周圆寺，都发现一个现象，小虎不咬天津人。有一次我就亲眼见到小虎把一个山西人的衣服给撕破。小虎咬人时很凶的，我一共去周圆寺十一次，每次我们要离开寺院时都跟小虎打个招呼：‘虎虎，我们要回天津了，以后见。你要好好修行，也要求生极乐世界！’说完了小虎就哭，这是真实的。”

Answer 2

对。我认为：

人只能在高级的灵魂与低级的灵魂之间来回转世。如果你这一世修行了得，生活工作、与人相处等等都在进步，那你回到天上时，灵魂就上一个级别；如果退步就下一个级别。动物也有灵魂，但其生活明显比人类简单多了，它们只能在动物里面轮回，只能做为人类的附属。
另外现在的佛教还有一个错误，就是因果报应，因果报应只是当世的事，跟前世没关系。你前世做错的事已经在地狱或者其它的地方受到惩罚，重新投胎到的今世是重新的开始，其中的人生经历是自己在天上早就规划好的，至于你具体生到的今世，有些经历都变了，那是自己的原因，没有遵从自己的良心。

Answer 3

energy_zh师兄的回答很奇葩，实际上灵魂的问题是个有我无我的问题，不是能不能分开的问题，否则问你阿赖耶识实有还是实无？你怎么回答？
还是说楼主的问题吧，实际上楼主有个错误的概念，就是人比动物高等，说人的灵魂是飞机，动物的灵魂是汽车，有这么比喻的吗，那我也比喻一个，那就是他们的本质都是铁

要说清这个问题就要从灵魂实有的基础上讲，首先灵魂实有，但无所谓大小，无所谓高低，否则你无法解释它为什么即可存在于精子里，又会存在于人体里，其次，它无所谓高低无所谓聪明不聪明，因为所有的动物不管是人还是什么，出生的时候都是傻的，相反，动物出生后要比人成长的快，小马驹出生后眨眼的功夫就能跑了，可人出生后一年也未必会说话。
至于为什么人和动物的差异那么大，实际上和“壳”有关系，是躯体注定了意识所能开发的程度。
对于动物互相啖食是否有可能投胎成人，energy_zh师兄的回答实际上是错误的，因果这东西实际上无所谓善恶，它绝对公平的，人杀人是杀业，动物杀动物也是杀业，也就是说这个记录绝对没有情分存在，但动物还是有可能投胎做人的，因为因果这东西反应到报的时候是有批次的，并不是一次性把所有的都报完，很多因果也是无法一次报清，这其中还牵扯到“缘”等等非常复杂的东西，还有，因果这东西是把善和恶分开计算的，也就是说善无法抵恶，恶也没法减善，所以才有菩萨畏因，凡夫畏果的说法，佛菩萨对于恶业，是从根本上消除，只有凡夫才会见到棺材才掉泪，所以从这方面出发，动物身上也是有可能有善业的，无论它吃了多少动物，只要这个善业存在，那么它依然有可能投胎做人，从这方面出发的说，因果也是有情的，因为它给了所有众生机会，所谓大道五十,天衍四十九，留下一道生机！所以大德们说人身难得，就是这个意思，因为只有人身能发展出智慧，也只有有了足够的智慧才能明白道理，而只有明白了这些道理，才能让自己不堕恶道，才能逃脱在蒙昧中造各种业的可能。

Answer 4

首先佛教是没灵魂这个说法。因为佛教认为身体和精神是不能分开的，所以没有独立于身体而存在的灵魂。所以转世不是灵魂离开身体去另外一个身体。只能说是因为有A，所以产生了B。是因果，不是转移。

因果报应也有分等级的，杀人是大罪，所以来生果报最严苛。至于其他动物，则没有太大的罪业，特别是基于生存的。而动物之间本能的杀戮的确不能算是恶性。所以动物转世成为人并不难。

Answer 5

人死后转为动物，没有什么不可能，开飞机的不一定不会开车，经过修行，开汽车的照样可以开飞机。
所谓狮子杀生，是为了生活，是本能，没错，但判定善与恶，不是依据这个，它本身在恶道，注定有恶行。
基因传播，传来传去，也离不开动物，为何不传播点好的基因，这是为下一个恶道增砖添瓦，这叫愚痴。