尚德崇文的理解（或崇文尚礼）

Question

关于崇文尚礼的好精神

Answer 1

尚德崇文是中华民族最为优秀的文化传统，这一传统在吴地尤为彰显而深入人心。尚德崇文作为一种文化思想，有着极为丰富的内在蕴涵和精神特质。德，内涵“礼让”、“谦逊”、“友善”、“关怀”，此为内倾之德。 它是建立在个性化的心理修为上的一种文化品质。而仁爱又以谦让和与人和谐相处为基础。吴文化的始祖泰伯的“让德”开创了吴地这一良好的社会风尚。泰伯奔吴，一是在功名利禄上体现了高风亮节的“礼让”；二是“断发纹身”表现出与吴地先民在文化风俗上的“和谐”。《论语·学而》日：“礼之用，和为贵。”指出“和”是礼的最为重要的作用。 由此可见，“和”是“礼”的内在基础，“礼”是“和”的外在表现。有“和”、有“礼”，是为德。在内倾之德的基础上，“德”还有一种外在形式，这便是儒家文化所倡导的“达则兼济”，“外圣而王”，治国平天下。 明代的东林学人读书不忘国家，表现出他们对天下苍生的人文关怀，对开启未来事业的雄心大志。
由此可见，“德”有三层重要含义：
一是礼让、谦逊之德，有此之德，可建立良好的人际关系，求得与他者的和谐；
二是友善、关怀之德，即以人文情怀，良善之心关怀他人，关注民生疾苦，关心百姓利益，在全社会营建一种互爱互助的和谐氛围；
三是开拓、创新之德，即建构一种对事业、对民族、对国家、对人类未来发展的责任感，发挥个人的才智，不断开拓，不断创新，为社会争做贡献，在更高的社会进步的层面上追求新的和谐。

Answer 2

检索中国思想，尚德崇文是中华民族最为优秀的文化传统，这一传统在吴地尤为彰显而深入人心。
尚德崇文作为一种文化思想，有着极为丰富的内在蕴涵和精神特质。德，内涵“礼让”、“谦逊”、“友善”、“关怀”，此为内倾之德。
它是建立在个性化的心理修为上的一种文化品质。德者，仁也。仁者，爱也。而仁爱又以谦让和与人和谐相处为基础。吴文化的始祖泰伯的“让德”开创了吴地这一良好的社会风尚。泰伯奔吴，一是在功名利禄上体现了高风亮节的“礼让”；二是“断发纹身”表现出与吴地先民在文化风俗上的“和谐”。《论语·学而》日：“礼之用，和为贵。”指出“和”是礼的最为重要的作用。 由此可见，“和”是“礼”的内在基础，“礼”是“和”的外在表现。有“和”、有“礼”，是为德。在内倾之德的基础上，“德”还有一种外在形式，这便是儒家文化所倡导的“达则兼济”，“外圣而王”，治国平天下。 明代的东林学人读书不忘国家，表现出他们对天下苍生的人文关怀，对开启未来事业的雄心大志。 由此可见，“德”有三层重要含义：一是礼让、谦逊之德，有此之德，可建立良好的人际关系，求得与他者的和谐；二是友善、关怀之德，即以人文情怀，良善之心关怀他人，关注民生疾苦，关心百姓利益，在全社会营建一种互爱互助的和谐氛围；三是开拓、创新之德，即建构一种对事业、对民族、对国家、对人类未来发展的责任感，发挥个人的才智，不断开拓，不断创新，为社会争做贡献，在更高的社会进步的层面上追求新的和谐。尚德之风，作为吴人在思想上的追求，千百年来，曾经哺育激励了一代又一代的志士仁人，他们明德笃志，锐意开拓，执着创业，在吴地这块热土上创造出辉煌的业绩。
崇文，是吴地文化的又一重要性征。自春秋战国始，吴、越地区即推崇“尚武”和“重文”理念。尚武，是当时自然环境与战争环境的需要，故吴人与越人皆能战而不屈。后来，随着南方战事渐息，和平环境的形成，“尚武”之风遂演变为学习科学技术之“武”，使文化、科学、技术融为一体，以致吴中的许多武将，也体现出武中尚文的特点。三国时期的吴国，以周瑜、陆逊为代表，统领军队的将帅多为颇有学养的“儒将”。此表明吴地的“文”、“武”之风开始互相交融、转换。于是，重教育、重科技、重文化、重创新，在吴地蔚然成风，至明清则大盛。许多崇文的富商亦致富不忘造福乡梓，捐资办学，奖励学子，挥金藏书，推动教育，在吴地造成了崇学重教、敬商重文、文商并茂的良好社会风气。于是，吴地人才辈出，代代不断，其核心区域的苏、锡、常等地进士、状元联袂而出。在现代，则成为教授、科学家的摇篮以及国学大师、文学家、艺术家、经济学家、政治家、外交家成批次产生的一块神奇的文化土地。由此可见，“尚德”与“崇文”，构成了吴文化的核心价值内涵。敬重道德，表现出吴地“以德化民”，“以德治域”，以德促进人与人之间的情感交流，以德构建和谐社会的文化理想。崇尚文化，反映了吴地人民重教育、重科技、重创新、重发展的人文精神和价值观念，文化、教育、科技事业的兴盛，不仅为国培育出了大批的栋梁之才，而且为吴地自身经济文化的可持续、高速度的发展提供了强有力的智力与动力支持。作为一种文化传承，尚德崇文精神曾经在无锡以及吴地既往历史上产生了十分重要而广泛的影响，在2l世纪，尤其是在构建和谐社会的今天，这种人文思想与人文精神还有没有现实的文化价值?尚德崇文作为一种文化理念，其与和谐文化是什么样的一种关系?这是值得我们认真研究与探求的重要课题。
1．尚德崇文精神是体现德治、科学发展，构建和谐文化的重要价值理念。以德治国是中国文化的重要思想。吴文化在长期的历史发展中无疑也获得了这样的文化自觉。当然，“德”与“文”在中国历史发展的不同阶段，被不同时代的思想者赋予了不同的价值内涵，但其精神内核与基本的价值判断却是一脉相传的。在构建中国和谐社会的今天，吴文化以“让”为基本内涵诉求的“尚德”精神，还包含着一种共同参与、互动合作、互惠互利的精神。“尚德”精神，有利于沟通不同的人、群体、集团乃至民族之间的关系，增进不同文化背景、不同价值观念人们之间彼此认识、彼此接纳、相互理解、相互容忍、相互欣赏，使不同生命经历和不同文化背景的人们在同一社会时空下和谐相处、共同发展。 而吴文化以“崇文”为现实追求的务实思想，则引导人们注重以科学发展观去发现新问题，寻找新途径，创造新价值，总结新经验，谋求新发展。作为构建和谐文化的核心价值理念，无论是承载历史文化价值的“德”，还是蕴含现代科学发展观的“文”，二者是紧密相关、相辅相成的双轮。
2．尚德崇文精神是体现社会公平、促进人的全面发展，引领民主建设、稳定社会秩序、推进和谐社会的活力思想因素。毋庸讳言，在我们生活的这个世界里，人们在利益、价值、观念等方面不同程度地存在着各种冲突，也存在着许多不和谐的因素与现象。