我为什么是我，拥有我的意识，而不是别人的意识？为什么我会存在于这个世界上，而不是存在于其他地方？
我小时候被家里人打的时候，经常会想为什么被打的人是我，而不是别人？我为什么存在于这个身体里？难道我不能是别的什么东西吗？总想也想不明白，后来有一次我想这个问题，想的意识空白了，有点灵魂脱壳那种感觉，我真想就这么去了，但是突然我害怕了，怕回不到这个世界上了，然后我感觉神智又清醒了，之后再想这个问题，就再也没有这种感觉了！
篱笆的尽头 你的意思是 ：意识是可以独立于身体的 就是说它可以跳出身体的范畴 去控制其他的东西？
回答h64530: 人是吸取营养长大的，所以能量是从外界转化而来，而意识不是物质的，那它是从何而来的？大脑的成长是个认知的过程，意识是从大脑存在的何时诞生的呢？你说意识不能脱离物质而存在，后面又说人死后意识还存在，那不是矛盾了吗？
回答jylqfeng： 我觉得你讲的挺有道理，我问这个问题的时候确实没想好该如何表达我的意思，但是这样表达我感觉挺贴近我的意思了，等我晚上再好好想想。
物质决定意识，人拥有区别于物的特殊器官，就是人脑，意识是不能脱离人脑而独立存在的即意识是不可以独立于身体而存在的。而每个人的脑都具有不同的特点，所以每个人的意识都是不同的。
比如在家被打的时候，你的大脑接受到被打的信息，必然做出反应，所以你就会还手或是胡思乱想，就是意识反作用于物质即意识的能动作用。当你看到桌子时你会想为什么我不是桌子，其实这是物质在人脑中的反映，假如没有桌子个个物质，那么你会把自己想像成桌子吗，当然不会，因为大脑没了物质的参照。
至于你说的灵魂脱壳的感觉其实就仅仅只是一种意识的作用。
至于灵魂，根据爱因斯坦的“广义相对论”物质有正面就必然存在与其相对的反面即反物质，同理与人的意识，人存在意识就必然存在与意识相对的反意识，就是说存在人就存在与人相反的“反人”。又根据“能量守恒定律（即爱因斯坦的物质不灭定律）”即能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只能从一种形式转化为别的形式，或者从一个物体转移到别的物体，在转化或转移的过程中其总量不变。人脑中的意识也是能量存在的一种形式，也就是说当人死后人的意识不是消失了，而是转换成了另一种形式存在（至于转换成了什么，我不知道。也许有人知道，你可以再问问）。也就是说在某种意义上说人是不会死的。当然人也是从另一种能量转换而来的。至于那种能量哪里来，就把话题扯太大了（现在已经扯的很大了），所以暂不讨论。不知道你明不明白。我好像把自己也说糊涂了，呵呵。爱因斯坦真是个天才。
打字很累给加加分吧，都是自己总结出来的。不是引用的哦。
比如在家被打的时候，你的大脑接受到被打的信息，必然做出反应，所以你就会还手或是胡思乱想，就是意识反作用于物质即意识的能动作用。当你看到桌子时你会想为什么我不是桌子，其实这是物质在人脑中的反映，假如没有桌子个个物质，那么你会把自己想像成桌子吗，当然不会，因为大脑没了物质的参照。
至于你说的灵魂脱壳的感觉其实就仅仅只是一种意识的作用。
至于灵魂，根据爱因斯坦的“广义相对论”物质有正面就必然存在与其相对的反面即反物质，同理与人的意识，人存在意识就必然存在与意识相对的反意识，就是说存在人就存在与人相反的“反人”。又根据“能量守恒定律（即爱因斯坦的物质不灭定律）”即能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只能从一种形式转化为别的形式，或者从一个物体转移到别的物体，在转化或转移的过程中其总量不变。人脑中的意识也是能量存在的一种形式，也就是说当人死后人的意识不是消失了，而是转换成了另一种形式存在（至于转换成了什么，我不知道。也许有人知道，你可以再问问）。也就是说在某种意义上说人是不会死的。当然人也是从另一种能量转换而来的。至于那种能量哪里来，就把话题扯太大了（现在已经扯的很大了），所以暂不讨论。不知道你明不明白。我好像把自己也说糊涂了，呵呵。爱因斯坦真是个天才。
打字很累给加加分吧，都是自己总结出来的。不是引用的哦。
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第1个回答 2008-07-15
身心关系问题史西方哲学里的一个重要的问题。
主要的观点有，身心一元论，二元交互论，二元平行论。
一元有物质一元和心灵一元。
你提到的，灵魂脱壳那种感觉，就是一种二元的。灵魂脱离了肉体就
说明2者可以分别独立存在。而通常我们一般人会在潜意识里接受了
现代的科学主义的世界观点，认为意识是物质，既肉体的产物。是
身体的状况在决定精神，灵魂，意识的状态。
但是这仅仅是一种说法，不是唯一的，也不是毫无缺陷，完美的。
建议你可以去看一看，柏拉图的裴多篇等那些苏格拉底最后的日子
的主要4篇文章。他们集中而有深度的探讨了一些肉体和灵魂的关系
问题。
最后。试直接回答一下你题目的提问。你一共有2个问题。第一个，
我就是我的意识，所以你的问题就是为什么我拥有我或者我的意识拥有
我的意识。这个问题问来很奇怪。也许你的意思是我[肉体加意识]拥有
我的意识。第二个，你的语言里有一个隐藏的前提，就是世界并不是最
大的概念，因为还有其他地方嘛。但是世界本来的意思就是最大的，我
们所以知道的，整个整体。所以你的提问是内在矛盾的。或许你并不
真正的清楚你要问的，你想说的是什么。如果你想清楚你真的要说的，
或许已经有了很多的解答。
亚里士多德在他的著名的形而上学里面说到，惊异和闲暇是哲学
产生的必要条件。我认为你有了前者。
主要的观点有，身心一元论，二元交互论，二元平行论。
一元有物质一元和心灵一元。
你提到的，灵魂脱壳那种感觉，就是一种二元的。灵魂脱离了肉体就
说明2者可以分别独立存在。而通常我们一般人会在潜意识里接受了
现代的科学主义的世界观点，认为意识是物质，既肉体的产物。是
身体的状况在决定精神，灵魂，意识的状态。
但是这仅仅是一种说法，不是唯一的，也不是毫无缺陷，完美的。
建议你可以去看一看，柏拉图的裴多篇等那些苏格拉底最后的日子
的主要4篇文章。他们集中而有深度的探讨了一些肉体和灵魂的关系
问题。
最后。试直接回答一下你题目的提问。你一共有2个问题。第一个，
我就是我的意识，所以你的问题就是为什么我拥有我或者我的意识拥有
我的意识。这个问题问来很奇怪。也许你的意思是我[肉体加意识]拥有
我的意识。第二个，你的语言里有一个隐藏的前提，就是世界并不是最
大的概念，因为还有其他地方嘛。但是世界本来的意思就是最大的，我
们所以知道的，整个整体。所以你的提问是内在矛盾的。或许你并不
真正的清楚你要问的，你想说的是什么。如果你想清楚你真的要说的，
或许已经有了很多的解答。
亚里士多德在他的著名的形而上学里面说到，惊异和闲暇是哲学
产生的必要条件。我认为你有了前者。
第2个回答 2008-07-15
显然，象别的很多问题一样，这是个定义的问题。
什么叫“我的意识”？就是“我”有而“别人”没有的那些意识。所以“我”有“我的意识”，没有“别人的意识”。
我说明白了吗？
下边我试着从佛理来讲这个问题，不保证说得对：“我”的意识，其实就是一串念头川流不息组合而成的，就是“我”作为主体与“我所”（客体）不断交互作用形成的，它在你“心”中留下痕迹，这些痕迹叫做“业”，带着“业”的“心”就形成“识”。当你死亡，这个“识”就带着“业”转入下一次轮回，根据“同气相感”之类的因缘关系到该去的那个世界。不知道你能否接受。
什么叫“我的意识”？就是“我”有而“别人”没有的那些意识。所以“我”有“我的意识”，没有“别人的意识”。
我说明白了吗？
下边我试着从佛理来讲这个问题，不保证说得对：“我”的意识，其实就是一串念头川流不息组合而成的，就是“我”作为主体与“我所”（客体）不断交互作用形成的，它在你“心”中留下痕迹，这些痕迹叫做“业”，带着“业”的“心”就形成“识”。当你死亡，这个“识”就带着“业”转入下一次轮回，根据“同气相感”之类的因缘关系到该去的那个世界。不知道你能否接受。
第3个回答 2008-07-15
因为意识是人脑的机能
人脑结构的复杂性和组织的严密性决定了他具有产生意识的生理基础．
要形成意识，不仅需要人脑，还必须有被反映的客观存在．
所以说，你之所以有自己的意识，是因为你的脑袋对你周围事物的反映
你对你经常被打，而不是别人被打产生疑问，也是因为周围环境的影响在你脑中进行加工的结果
人脑结构的复杂性和组织的严密性决定了他具有产生意识的生理基础．
要形成意识，不仅需要人脑，还必须有被反映的客观存在．
所以说，你之所以有自己的意识，是因为你的脑袋对你周围事物的反映
你对你经常被打，而不是别人被打产生疑问，也是因为周围环境的影响在你脑中进行加工的结果
第4个回答 2008-07-15
因为“我”是个泛指的词，指到谁是谁。人的意识要通过物质来感知，从这角度来说，身体只是个工具。你完全有能力独立于你的身体，而把它当做工具来使用。只是你还处在朦胧阶段
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