请教关羽为什么被大家拜？而不是其他人？

Question

请教关羽为什么被大家拜？而不是其他人？不是刘备，张飞，曹操什么的？是他讲意气吗？

Answer 1

两个方面

第一:
武圣人原来一直是岳飞,清朝以前岳王庙遍布全国，备受人民的尊崇和爱戴的。但是他抗击的是女真人的侵略,而女真人又是满族人的祖先.因此,在清朝建立以后,有关岳飞的《说岳全传》等小说被全面禁毁，满清统治者开始全力拔高关羽形象，以取代岳飞在人民心中的地位，以消除人民的反清意识。

至于为什么是关羽,而不是白起、孙武等比他优秀得多的武将，这和满清统治者的个人爱好有关，因为满清建国者奴尔哈赤爱读《三国演义》，其起家的过程中不乏运用这部小说中的计谋，以后历代满清统治者都把《三国演义》做为必读书，相传皇太级杀死明朝毛文龙和袁崇焕两大名将，用的就是三国中的计谋。甚至可以说，没有《三国演义》这本汉人写的小说的教导，满清根本得不了天下。

正因为满清统治者对《三国演义》怀有特殊的感情，所以顺治敕封关羽为忠义神武关圣大帝，雍正三年（公元1725年）追封关羽的曾祖为光昭公，祖裕昌公、考诚忠公，造神碑供奉后殿，并定每年春二仲月上戊日致祭，乾隆二十二年（公元1757年）敕封关羽为忠义神武灵佑关圣大帝，不断地神化关羽。

清皇室统治者为了消除民间反清意识，强化满族贵族统治阶级的统治，在不断地造出一些神化关羽的故事，为巩固其统治地位服务。因此，他们不厌其烦地频频给关羽脸上贴金，连续为关羽封功晋爵，屡加封号，以使关羽更加神化。嘉庆发出敕谕，即在关羽的封号上又加封了“仁勇”二字，又为滑县重修的关帝庙御书“佑民助顺”匾额。宣宗皇帝时又加封“威显”二字。咸丰二年、三年（公元1852、1853年），文宗皇帝又两次加封“护国”“保民”四字。咸丰六年（公元1856年）， 再加封“精诚”二字，七年（1857年）加封“绥靖”二字。在供奉或祭祀时，通常称“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民关圣大帝”。这样的封号连祖孙三代都得到封赠的，真是亘古一人。因此，清代全国上下普遍建有关帝庙，仅新宾境内1910年统计，即有关帝庙35处268间殿宇，而关羽也在满族传统宗教中变成关玛法，成为和如来并列的最高神之一。

所以，准确的说，中国的武圣人是民族英雄岳飞，而关羽则是满清统治者篡改和强加的一个“武圣人”

第二,
关二哥不是个一般的人，大伙管他叫“武圣”，这个名头可不是白来的。今个俺就来表一表关二哥的过人之处。大事不说，就从关羽先生选择跟班儿的眼光来看，就可以发现二哥具有常人不具备的高屋建瓴、洞烛机先的超凡本事。

关羽过五关的经历很辛苦。精力除去对付敌人不算，遇到要投奔自己的人，也要善于辨析良莠、去粗取精。一路上来投奔二哥的有廖化、裴元绍，还有周仓。这三人来历差不多，但关羽慧眼识金，单单选中了周仓。事后周仓的一系列表现证明，咱二哥的选择具有不可辩驳的正确性。

首先是出身。二哥素有傲上不忍下的脾气。所谓“下”，自然是越苦大仇深越好。周仓出身黄巾，是正牌农民起义革命队伍中的人，根红苗正，政审一次过关。

其次是忠诚。这个忠诚不能停留在一般对事业忠诚的层面上，还需要一些个人崇拜，要真心实意的的当领导的FANS，这点周仓做得很到位。他一见到关羽，就激动的讲述了在当年战争岁月的某一天曾有幸见过将军一面，此后又如何心仪已久，如今愿意“执鞭随镫，死亦甘心”。二哥听了立即向大嫂请示，走过这道组织程序后，果断的收留了周仓。

再次是智力。对于亲近下属来讲，智力不能太高。智商太高，心眼就开始活泛，上司不放心，自己也容易惹上麻烦。魏的杨修、蜀的魏延，都是因为智商高又爱表现丢了小命。周仓和赵云交手时被连捅了三枪，但跟关羽汇报时只说那人“极其雄壮，不知姓名”。他没有就赵云的武艺作出评论，只是认为对方的块头更大，是在力气上大过了他。这种理解能力就很适中。

接下来的条件是要身体素质好，否则整天抗着三国重量之最的兵器，时间长了身体会吃不消。周仓“两臂有千斤之力，板肋虬髯，形容甚伟”，身体素质完全符合标准。还说上个例子，赵云刺别人一枪就挂，而周仓连挨三枪却仍欢蹦乱跳。因为赵云在过去和后来从未遇到过这种情况，所以无法解释清楚，估计在休闲散步时遇上周仓只能默默无语，唯拱手而已。

再下的条件来要勇敢，这条也非常关键。关羽临阵，临危不惧的目视前方，看时机成熟，手臂伸出，大喝一声“刀来！”咦？没动静。回头一看，周仓正抗着大刀大步流星的往回跑，这戏可就演砸了。什么人都好做，典韦第二是万万不能做的。周仓的勇敢是大家一致肯定的，即使遇到黄忠、庞德这样的劲敌时，周仓也没有退缩半步，每次都是准确无误的把刀交到关羽手中。在关羽刮骨疗毒时，周仓一直坚定的站在关羽身后，对疼痛没有皱一下眉头。

还有一条是必须爬山涉水，这一条可能很奇怪。为什么要有这个要求呢？因为关羽的坐骑赤兔马很古怪，“登山渡水，如履平地”。周仓要干好亲随这项工作，就必须跟着赤兔的感觉走，要登山就登山，要涉水就涉水，不能讲二话。周仓在黄巾革命处于低潮的时候曾经在山上打过游击，登山的能力自不必说。周仓水中勇擒庞德，难得的是他水下功夫也如此了得。由此也看出关二哥阅人的独到眼光。

周仓以上的优良品质都是在革命生涯中逐渐表现出来的，而关二哥初次见面就能作出一生不悔的决定，您说二哥该不该被尊称为“武圣”？
吕布武力先说其为人，此人品德实在不可以用较差来形容，简直可以用卑劣来形容。为其权势认其他人做父亲，同样为富贵美色杀其义父。兵败定陶后投刘备，刘备好心收留，却将其徐州霸等等诸多恶名，虽然如此吕温侯还总想美化自己的名声。而且吕布这个人还胆小惜命，为小利而忘大义。再论吕布其智力，我们可以用常人来形容，这个人的智力是最平凡不过的了，没有什么远大的志向，只有和当时小老百姓同样有的思想，绝对谈不上圣人之类。

Answer 2

“关羽崇拜”现象如何解释呢？有人曾指出，关羽被清朝皇帝累封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宜德关圣大帝”，乃是当时统治者为笼络和软化反抗的一种策略和手段。

其次就是关羽的异化现象，人们在关帝庙里所见到的关公是按照后世人们的心理需求和理想观念重新塑造和组合的关公。这位关公，担负着现实人们的希望和寄托，尤其是成为海外华人社会维系圈内社会联系和公共生活的特殊纽带以及亲情认证。
“由此可见，正史中的关羽并非如人们所崇拜的那个关公高大完美。乃是随着历史的发展，根据心理和社会需要不断改造而成的一个来自于现实而又大大超现实的一个偶像。”
正因为《三国演义》塑造的关羽形象如此深入民心，明清时代的人，无论是士大夫还是庶民百姓，在崇拜关羽时就很容易将这一形象附加于关羽崇拜之中，使关羽神格中的忠义因素更为突出。嘉靖十九年(1540)，都御史杨守礼重修宁夏总镇汉寿亭侯旧庙，他在记文中即称：“侯平生雅好《春秋左传》。盖《春秋》以尊王室，攘夷狄，诛乱讨贼，孰典庸礼为义。侯之所以拳拳于昭烈(刘备)者，良有以夫!万历年间(1573—1619)宁德知县高愈谦创建该县武庙记文中则有“秉烛一节，可对天地，耿耿射人，照耀干载，谁不钦其风而倾其义也”等语。⑥至一般平民，据美国学者周锡瑞(Joseph W．Esherick)教授考察，清代以三国故事编成的武戏在鲁西极为流行，关羽等人成为当地民众心目中的主要神抵，清末义和拳对此即多有借鉴，许多拳民在降神附体的仪式中都自称关公。
随着《演义》及其塑造的关羽形象在社会上产生的广泛影响，关羽崇拜在官方把典中的地位在明中叶以后发生了较大变化。明洪武二十七年(1394)，明太祖即效建关庙于金陵鸡笼山之阳。永乐帝迁都北京后，又“庙祭于京师”。成化十三年(1477)，“又奉效建庙宛平县之东”，作为太常寺宫祭场所，每年定期于五月十三日拜祭。凡“国有大灾则祭告”。⑥但此时关羽尚无封号，真正的变化是在万历十八年(1590)，该年关羽晋封为帝，此后万历四十二年(1614)再次救封。清王朝早在崇德八年(1**3)便建关帝庙于盛京(今沈阳)。匝治九年(1652)，追封关羽为忠义神武关圣大帝。乾隆三十三年(1768)，加封灵佑。从雍正到乾隆年问，关羽及武庙逐渐获得与孔子及文庙相当的地位。从嘉庆十九年(1814)开始，清廷又对关羽进行了几次加封，至光绪五年(1879)，关羽封号已达二十二字之多。明中叶以后关羽崇拜在官方记典中地位的日渐提高，固然与《演义》的传播有密不可分的关系，但与当时的政治危机也有相当的关系。万历以后明王朝对关羽崇拜的日益尊崇，乃是晚明社会危机四伏、王朝摇摇欲坠的一种反应；而清廷对关羽的加封和尊祟，基本上都与清朝从事的军事行动——从入关追剿农民军到平定三藩，从镇压山东王伦起义到镇压川陕楚白莲教起义，从镇压京师、河南天理教起事到镇压太平天国运动、捻军起义——有密切关系。因此，我们可以说，关羽崇拜在官方把典的地位越隆，反映出的王朝危机就愈深。

参考资料：http://61.232.206.213:8089/Get/Gdm/Gshengping/index.shtml