NO.21《冰鉴》曾国藩

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前言：

读这本书是因为之前住对门的大哥会算命，极力并推荐我看这本书。冰鉴的解释，冰者—明净，鉴者--镜也，“冰鉴”比喻明察秋毫、洞悉内情。冰鉴全书共分七篇，即神骨篇、刚柔篇、容貌篇、情态篇、须眉篇、声音篇、气色篇，贯穿于整篇文章的主题是看人的方法。曾公的相术通过对人的言、行、神、情等方面的观察，从一个人日常中的气质、眼神、表情、为人处世、言辞语音、行为动作和性格等多个方面总结出人的性格特征、人格品质、内心活动、精神面貌、处世经验，继而归纳出人的前途和命运，以及阐述了识人用人之道。冰鉴中总结出相人的口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概、富贵看精神；主意看指爪、风波看脚筋；若要看条理，全在语言中”。

正文：

一、神骨篇（眼睛和骨头）

人与外界事物接触的时候，他的神情集中表现在眼睛上。心正，注意力集中，眼睛则明亮；心不正，注意力分散，眼睛则昏暗；人的眼睛是不会撒谎的，眼中的神情就是人内心活动的外在表现。眼光涣散的人往往很疲惫，常常做白日梦。眼神闪烁不定的人往往缺乏深思熟虑。

书中指出，在我们需要别人帮忙的时候，要注意观察对方的眼神，这样可以避免一些不必要的麻烦。眼光涣散，表示对方不知道怎么办；眼神沉静，表示他胸有成竹。眼神呆滞，表示对当前问题惶恐万分。

曾国藩说：“书味深者，面自粹润。”意思是说，读书体味得深的人，面容自然纯粹，滋润。读书体味深的人，必定是神志高度集中的人。他的心地单纯， 洁净，所有人世间的杂事，琐事都被他忘到九霄云外去了。因为神志高度集中，读书人的精神和肉体得到不断的积聚，精神没有丝毫涣散，一天天充实下来。长久下来，在他心中便养成了一股浩然之气，这浩然之气又作用于他的身体，使他的生活有理，有序。因此，读书体味深的人一定是身体健康的人。

这篇的另一个部分讲的是看面骨。头上主要看天庭骨（额头正中央）是否丰隆而起；枕骨（后脑勺正中央）是否充实；太阳骨（两眉之间）是否细而显。面部主要看眉骨（眉毛上面）和颧骨（双眼下面）；眉骨塌陷的，往往是奸邪之人。

二、刚柔篇

刚柔是中国古代广泛使用的一组矛盾对立概念，刚指坚硬、强劲，与柔相对。曾国藩把五行定位为“外刚柔”，主要是从物质层面属性来论证人的性格与命运，讲的是天生资质所造就的前程。而其真正的目的却是在论述“内刚柔”，深入到人的精神意识层面，通过心理活动所展示的性格特征，来判断一个人的性格，实质上与“性格决定命运”有异曲同工之妙。内刚柔，通过对人性格的刚柔的动态变化进行判断。内刚柔实际也是在外围环境影响下的一个长期的累计，达到的瞬间反馈。

三、容貌篇

貌的美丑确实不能作为鉴别人才的标准，但在实际生活中，无论是职场还是官场，在能力差不多的情况下，容貌好的人更容易被选中升迁。凡是观人形貌，观姿容以七尺身躯为限度，看面貌则以两只眼睛来评判。人的每个部分，若整体非常协调，那么可以说这个人容貌不错，福分也不会太差。若相互拥挤，相互背离，相貌则显得乱七八糟支离破碎，命运会有点糟糕。

书中指出了贵相的共同特点是：身白脸黑，身细面粗，身材短小而声音洪亮，面部短而眼睛长，身体体味是清香。人的姿容最可贵的是身体各个部分匀称。就身材来说，人的个子可以矮小，但不要像一头蹲着的猪。个子也可以高，但不能如同一棵细长的杂草。从身体的各个部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌要弯曲如弓。脚背要丰厚饱满，脚心要空。

社会阅历丰富的人通常用以下四种方法来辨识人才。第一，看一个人相貌仪态是否有威严。第二，看一个人的厚实和精神状态。第三，看一个人是否清浊。第四，看一个人的头是否圆，额是否高。

四、情态篇

曾国藩所言“情态”，是一个很宽泛的概念，囊括了一个人外在言行和内心思想的方方面面。在识人用人的时候，只要细察情态，就可以知道他的内心。情态的外在表现分为“恒态”和“时态”两种。

常见的恒态分为四种：第一种，委婉柔弱的弱态，即小鸟依人，娇柔亲切的人；狂放不羁的狂态，即衣冠不整，不修边幅的人；怠慢懒散的疏懒态，即想做什么就做什么的人；交际圆滑的周旋态，即把心机藏起来，处处察言观色的人。这些情态，都出自人内心的真情实性，不是任意虚饰造作而来的，委婉柔弱而不曲意谄媚，狂放不羁而不喧闹嘈杂，怠慢懒散但坦率纯真，处事圆滑又敢于担当，此种都能成器；反之，则会沦为无用的废物，只要分辨出大致情态，对一个人的将来就能看出个二三成。时态，瞬间状态中的情态，以前后变化运动为归类标准，与环境有关，是体现人物内心世界的微观考察，与恒态的宏观考察互相补充。人的心性品质各有所异，实难有整齐划一的考察方法。人不论今古，本性同出一辙，虽表象有时代差异，而本质不变。因此弱态、狂态、疏懒态与周旋态于今人无半点分别。

五、须眉篇

俗话说：“少年两道眉，临老一副须。”这两句话说的是，一个人少年时的命运怎么样，是要看眉毛的相。而晚年的运气如何，则以看胡须为主。

首先说说眉毛，古人认为眉毛呈现“倒八字”的人性格坚毅，有理想，有抱负，勇于进取。而如果眉毛呈现“八”字，那么这种人性格懦弱。接着说说“胡须”，中医认为“须”属于肾。大凡胡须茂盛的人，肾脏通常很强。而肾脏好是一个人身体健康和精力旺盛的重要原因和必不可少的条件。因此，晚年如果胡须丰满，这个人通常不会差。

有的人胡须多，有的人胡须少，不管是多是少，都要与眉毛相称。

六、声音篇

人们的声音，因为健康状况、生存环境、先天禀赋和后天修养的不同而有所区别。因此，声音在一定程度上表现着一个人的文化品格。因此，从一个人的声音判断一个人的内心世界是非常有可能的。第一，内心不诚实的人，说话声音支支吾吾，这是心虚的表现；第二，内心诚信的人，说话声音清脆而且节奏分明，这是坦然的表现；第三，内心卑鄙乖张的人，心怀鬼胎，因此声音阴阳怪气，非常刺耳；第四，内心宽宏柔和的人，说话声音温柔和缓，如细水常流，不紧不慢。

人在说话时，是在进行思想的交流，同时也是心理、感情的流露。口齿不清，说话迟钝的人性格一般比较孤僻，在言语表达方面缺少锻炼，喜欢人少的地方，经常一个人独处。语速慢的人，性格通常沉稳。

七、气色篇

一个人的心理活动、行为意念都可以通过气色表现出来。古人将“气色”分为主色和客色。主色，就是先天之色。古人将五形之色与五形象相对应起来。其中，金为白色，木为青色，水为黑色，土为黄色，火为赤色。这五种颜色是基本色，实际中可能会发生一些变化，但只要与五形相配就是正色，就是吉祥之色。容色，就是后天之色，随时间变化，四季，晨昏都有不一样的表现。

结语：一个饮食有节制的人自然不会与一个酒鬼混在一起；一个举止优雅的人不会和一个粗鲁野蛮的人交往。