家谱排辈份顺序有哪些?

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一、家谱排辈份顺序
家谱排辈份顺序主要包括高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾孙、玄孙，这是九族顺序。君子之泽，五世而斩。高祖以上可并入“本门历代祖先神位”，中间为最长辈，面对祖先灵位右边为上(尊)，左为下(卑)，依次排列。始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆。
二、昭穆制度
昭穆制度是宗庙和坟地的左右位次，左为昭，右为穆。按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。
三、家谱的意义和演变
家谱，是使后代知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失传。然而修家谱银激的目的是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。家谱的雏形，在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。隋唐以前，家谱的修撰已相当发达，大量的家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。
四、宗庙制度的产生和发展
宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了 帝王贵族的宗庙制度 。即天子七庙太祖、三昭、三穆，诸侯五庙太祖、二昭、二穆，公卿三庙太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠陆嫌堂于墓锋悉袜所”。士大夫不敢建宗庙，从此宗庙成为天子专有宋代朱熹提倡建立祠堂法：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且，初立祠堂时，计现田每龛取1/20以为祭田，亲尽则以为基田。由宗子主之，以给祭用。清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。