《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
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第1个回答 2020-03-24
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国时期。特点：文字俭约，用语平实，通俗晓畅，大量用对比，排比修辞
第2个回答 2019-01-05
《论语》是儒家经典之一，是由孔子的弟子和再传弟子根据孔子生前的言行编纂成的一部语录体散文集。它成书于战国初年。它开创了语录体散文的先河，属于先秦诸子散文中优秀的作品，同时也传承了儒家思想中的精华，被列为“四书”之一。
回答完毕，希望对你有帮助。
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第3个回答 2016-08-29
《论语》一书的外围情况
1《论语》命名的由来及其意义
《论语》命名的由来及其意义，说法不一。据汉班固看来，“论语”的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思，即把孔子平时与学生所讲的“语言”“论纂”起来。并且他认为《论语》之名在当时就有。但据汉王充看，《论语》一名由汉武帝时孔安国、扶卿所命名。不过，王充的说法并不可靠。
2《论语》的编撰者及其年代
《论语》并非出于一人一时之手。该书篇幅不多，多为片言只语，却在不少章节出现重复。其中有的字句完全相同，有的内容基本相同，只是详略不同而已。这说明其弟子分别记有孔子言论，以后才汇集成书。
那么谁是《论语》一书的编撰者?我们可以推定，由孔子弟子及再传弟子所编撰。因为有些语录的记述方式和《论语》一书的一般体例不相吻合。如有几个章节中，直呼人名，与《论语》中一般称字不称名的体例不合。根据中国古代传统称呼推断，称名不称字者为自述，否则为他述。这足可证明，有些编撰者为孔子学生。
又如孔子称学生向来有直呼其名的惯例，而且有些章节中，孔子对学生称字不称名，这也许是因为这些章节中，由再传弟子把平时从老师处听来的祖师孔子的话追记下来之故。
《论语》一书亦非一时所作，这除了可从作者是由孔子弟子及其再传弟子汇编而成这一点自然地推出结论这一缘由外，又可从称呼习惯上看出端倪。如春秋时期，第二人称用“子”，第三人称用“夫子”，到战国时，“夫子”可用作第二人称。在《论语》中，无论是别人称孔子，还是孔子称别人，都将“夫子”作第三人称表敬代词用，但其中有两处作第二人称表敬代词用。这说明，《论语》编撰时间当始于春秋末，定于战国初，始末相距时间不少于50年。
编撰者很多，最后由谁编定?目前一般人认为是孔子弟子曾参的学生。理由有二：一是书中对曾参称呼无一处不用“子”(第二人称表敬代词)，二是书中所记，除孔子以外，属曾参的最多。
3《论语》版本及其真伪
《论语》在汉代有三种本子：《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》，这三个版本大同小异。前两者均有师传承，至西汉末，由安昌侯张禹以《鲁论语》为主，《齐论语》为辅合二为一，而被世称为《张侯论语》，直至今日，所用版本基本是这一种。《古文论语》发现于孔子旧宅墙壁中，当时并无传授。
有人对《论语》的真伪有争议，因为今天传世的基本上是《张侯论语》，而张禹说不上是“经师”，只是一位被当时称为“NB056臣”的无耻政客。故崔述根据《张侯论语》内容与其它版本有所不同，并联系张禹的为人推论认为，公山、佛NB057两章是张禹杜撰孔子之语为己解嘲的。但也有人认为崔述的话纵然不为无理，但《论语》的篇章仍然不能说有后人所杜撰的东西在内，顶多只是说掺杂着孔门弟子以及再传弟子的不同传说而已。本回答被网友采纳
1《论语》命名的由来及其意义
《论语》命名的由来及其意义，说法不一。据汉班固看来，“论语”的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思，即把孔子平时与学生所讲的“语言”“论纂”起来。并且他认为《论语》之名在当时就有。但据汉王充看，《论语》一名由汉武帝时孔安国、扶卿所命名。不过，王充的说法并不可靠。
2《论语》的编撰者及其年代
《论语》并非出于一人一时之手。该书篇幅不多，多为片言只语，却在不少章节出现重复。其中有的字句完全相同，有的内容基本相同，只是详略不同而已。这说明其弟子分别记有孔子言论，以后才汇集成书。
那么谁是《论语》一书的编撰者?我们可以推定，由孔子弟子及再传弟子所编撰。因为有些语录的记述方式和《论语》一书的一般体例不相吻合。如有几个章节中，直呼人名，与《论语》中一般称字不称名的体例不合。根据中国古代传统称呼推断，称名不称字者为自述，否则为他述。这足可证明，有些编撰者为孔子学生。
又如孔子称学生向来有直呼其名的惯例，而且有些章节中，孔子对学生称字不称名，这也许是因为这些章节中，由再传弟子把平时从老师处听来的祖师孔子的话追记下来之故。
《论语》一书亦非一时所作，这除了可从作者是由孔子弟子及其再传弟子汇编而成这一点自然地推出结论这一缘由外，又可从称呼习惯上看出端倪。如春秋时期，第二人称用“子”，第三人称用“夫子”，到战国时，“夫子”可用作第二人称。在《论语》中，无论是别人称孔子，还是孔子称别人，都将“夫子”作第三人称表敬代词用，但其中有两处作第二人称表敬代词用。这说明，《论语》编撰时间当始于春秋末，定于战国初，始末相距时间不少于50年。
编撰者很多，最后由谁编定?目前一般人认为是孔子弟子曾参的学生。理由有二：一是书中对曾参称呼无一处不用“子”(第二人称表敬代词)，二是书中所记，除孔子以外，属曾参的最多。
3《论语》版本及其真伪
《论语》在汉代有三种本子：《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》，这三个版本大同小异。前两者均有师传承，至西汉末，由安昌侯张禹以《鲁论语》为主，《齐论语》为辅合二为一，而被世称为《张侯论语》，直至今日，所用版本基本是这一种。《古文论语》发现于孔子旧宅墙壁中，当时并无传授。
有人对《论语》的真伪有争议，因为今天传世的基本上是《张侯论语》，而张禹说不上是“经师”，只是一位被当时称为“NB056臣”的无耻政客。故崔述根据《张侯论语》内容与其它版本有所不同，并联系张禹的为人推论认为，公山、佛NB057两章是张禹杜撰孔子之语为己解嘲的。但也有人认为崔述的话纵然不为无理，但《论语》的篇章仍然不能说有后人所杜撰的东西在内，顶多只是说掺杂着孔门弟子以及再传弟子的不同传说而已。本回答被网友采纳
第4个回答 2008-08-27
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的门人及其再传弟子记录孔子言行的书。涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典.
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