魏晋南北朝时期的思想

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魏晋南北朝时期，门阀士族掌握社会的主导地位，其思想意识的主流为玄学。该学派以《老子》、《庄子》、《周易》为“三玄”，探讨其深奥的哲理。玄学是将儒家和道家思想相结合而形成的一种新的唯心主义思想体系。其主要特征是以老庄的“贵无”思想为基础，结合儒家的道德规范，为门阀士族的根本利益进行辩护。其本质是主张门阀专政，君主无为，以巩固士族的政治经济地位。（1）产生的历史背景是儒家思想的破产。东汉王朝瓦解后，儒家的等级制度、礼乐、天人感应等无法缓解统治阶级内部的冲突；孝忠仁义也无法继续欺骗人民。因此，门阀士族需要寻求更有效的精神武器。同时，官僚士大夫由“清汉”转向“清淡”。东汉时期，“上议执政，下讥卿士”，无所畏惧。然而，两次党锢之祸后，他们不敢再议论时政，转而追求玄虚的“清淡”。三国以后，政权频繁更迭。地主阶级对当权政府缺乏信心，又不敢明确表态，因此从老庄思想中寻求慰藉。（2）玄学的代表人物和阶段划分如下：第一阶段在曹魏后期，代表人物有何晏和王弼。他们的思想核心是“贵无”，认为“天地万物以无为本”，有是从无中产生的。他们并不否定儒家的道德规范，认为“名教本于自然”，只要顺应自然，就能维持名教。他们主张君主“无为”，为门阀士族掌权提供理论依据。第二阶段在魏末晋初，代表人物为“竹林七贤”中的嵇康和阮籍。他们主张“越名教而任自然”，认为二者对立，崇尚自然，批判名教。在行为实践中，他们也故意蔑视礼法，惊世骇俗。第三阶段在西晋时期，代表人物为向秀和郭象。他们认为“有”是自然存在，万物由其自身“独化”而成。他们主张顺应“名教即自然”，即认为一切现存事物，包括政治制度和社会关系都是自然的、合理的，要求人民安份守已，成为完全代表门阀士族利益的哲学。